问:开悟者还会有心理痛苦吗?答:开悟者是人,人所会有的各种心理问题开悟者都可能会有.按理说知道了“自己在做梦”的人不应被“梦境"所困扰,因为当明白了一切如梦似幻皆为自性妙用时,看待各种心理问题的角度会有所不同,事实上开悟者很难摆脱长期以来形成的顽固习气.开悟只是修行的入门,修行是一生的事情 ​

2013-10-20 09:55转发|评论

问:我爱人不信佛,对我信佛也不很支持,想让她亲近佛法,她说乐意现在生活的喜怒哀乐,我感到有些无力,如何影响他人也信佛呢?答:你比你爱人还执着,总想改变对方,必然适得其反。本无高低,佛渡有缘,何必强求?当通过正确的佛法使生活真正充满慈悲和满足的快乐时,你自然会如一盏明灯感染周围的人 ​

2013-10-20 09:26转发|评论

问:怎样才算念起不随?答:经过一段时间禅修,打坐时会及时察觉到有“东西”(“内心念头”及“外在声光等”)在心中升起,不去分别判断这种“东西”是什么,仅知道有“东西”,并让其自然消失,即念起不随。例如听到某声音,仅觉知到有声音,不需知道是谁从哪的什么声音。知道有,知道没有,就足够。 ​

2013-10-1 09:46转发|评论

禅修初期的三指印技巧:2,再次上座时将三指并拢,直到感到指尖有轻微麻涨感,此时快速回忆如何达到上次理想状态的过程及重点回味储存在内心中的理想状态的感觉,初期一般找不到感觉,继续照常禅修即可,经反复练习,逐步会一捏三指印就能进入理想状态,这就是初步相应。3,此技巧应于日常生活经常运用

周道一 :禅修初期的三指印技巧:1,初期打坐时间要短,每座15分钟或30分钟较好,在状态最好时下座,休息片刻再反复。重点是当你达到理想状态时,把左手或右手的拇指、食指和中指的指尖并拢,直到感觉到指尖有轻微麻涨感,此时将如何达到理想状态的过程回忆一遍并暗示在内心储存这种理想状态的感觉,然后下座。 ​

2013-9-28 11:55转发|评论

禅修初期的三指印技巧:1,初期打坐时间要短,每座15分钟或30分钟较好,在状态最好时下座,休息片刻再反复。重点是当你达到理想状态时,把左手或右手的拇指、食指和中指的指尖并拢,直到感觉到指尖有轻微麻涨感,此时将如何达到理想状态的过程回忆一遍并暗示在内心储存这种理想状态的感觉,然后下座。 ​

2013-9-28 11:39转发|评论

很多人总认为修行会有“神通”,比如“了生死”会被理解成“长生不死”,这都是受到神话、迷信、影视作品的误导。佛学禅修是让你亲自体悟宇宙生命的真实“状态”:人生如梦,开悟如同梦中人认识到自己在做梦。当知道一切如梦,就不会再被梦中事所困恼。所以,“了生死”不是无“生死”,而是没有了生死之苦。 ​

2013-9-19 18:36转发|评论

问:为何不修初二三四禅?答:1,重点强调:佛学禅修的唯一正确目的是开悟亲证实相!而不是深入禅定;2,提到未到地定是因人心散乱难以修行,故先收心,但欲界定或未到地定的程度已足够开悟;3,任何禅定境界本质都是念头,入定如睡觉,出定似睡醒,仍一介凡夫,一潭死水有何用?先开悟证实相了生死,之后随你自在修 ​

2013-9-17 15:21转发|评论

问:多长时间可达未到地定?到未地定就起观?多长时间可以开悟?答:1,正确方法三个月内即可达未到地定。2,佛法禅修的目的不是四禅八定,而是开悟见证实相,在欲界定或更深点的未到地定时即拥有足够的心力观心开悟。3,如方法和态度正确,两年左右至多三年即可亲证实相,这会是你今生最有价值的投资 ​

2013-9-4 17:07转发|评论

问:如何在日常中禅修?答:从早晨醒来睁眼...一直到晚上睡觉闭眼,持续不间断的觉知“当下的一个主要动作”,这就是一种最便捷有效的日常禅修。觉知你睁眼,觉知在起床,觉知在走路,觉知在刷牙,觉知在吃饭...觉知在打坐,觉知你闭眼,觉知在睡觉。仅仅知道动作即可,不加入任何概念,将觉知连成整片 ​

2013-9-3 15:12转发|评论

问:为何有人说念佛无法入定?答:狭隘且无知。念佛是千百年来被无数高僧大德验证过的方便中第一方便、了义中无上了义、圆顿中至极圆顿的修行之法,任何人都可轻松入手,你有什么根器理解力,就会有相应的契入点。念佛、数息、观心等方法都是指向佛性之方便,且本质互通互融,故本一法不立而又不舍一法 ​

2013-7-29 16:52转发|评论

不少“修行者”总用“竹子”的故事“激励”自己:某种竹子生长三年多都是一尺多高,然后突然会在一个月中长到两三丈高,以此说明只要你每天修行,哪怕看不到效果,总有一天就会质变。问题是,竹子每天24小时只干一件事,全力储备生长能量,否则可能永远无法长成。“修行者”们能有竹子十分之一的努力吗 ​

2013-7-29 11:43转发|评论

问:如何找到能为之奋斗一生的事业?答:能带来成就感的事情才可能为之奋斗,所以,去思考什么事能带给自己成就感。换句话说,如果你暂时没有明确的梦想目标,那么先不要去思考你想干什么,先去想你能干什么,然后用三五年时间学习积累成为专家,把能干的做到最好,就会带来成就感,往往就成了终生事业 ​

2013-7-12 15:16转发|评论

问:修行必需打坐吗?必需双盘?答:打坐是指心不动,跟坐姿没关系,是心开悟,不是腿开悟。印度人古时候没沙发凳子,每天席地而坐,盘腿姿势坐的稳且久,他们从小坐到大,盘腿和吃饭一样容易。你就别和自己的腿较劲了,除非想练柔韧杂技。找个凳子或沙发舒舒服服的坐直(躺着容易习惯性昏睡)修定多好 ​

2013-6-14 22:16转发|评论

观心本来很简单,却要造词头上安,执取之心更执取,偏颇之处更颇偏,阿弥陀佛心中过,念起念落白云间,驾雾腾云平常事,白云间卧真神仙...阿.弥.陀.佛... ​

2013-5-10 22:01转发|评论

虚云老和尚《参禅要旨》全文:一念未生以前是话头,念之前头就是心。行人都摄六根,从一念始生之处看去,照顾此一话头,看到离念的清净自心,再绵绵密密,恬恬淡淡,寂而照之,直下五蕴皆空,身心俱寂,了无一事。从此昼夜六时,行住坐卧,如如不动,日久功深,见性成佛,苦厄度尽http://t.cn/zTJvEbq ​

2013-4-19 21:27转发|评论

问:如何才能找到好的佛学老师?道一:我无法告诉你如何找到好的佛学老师,只能提供一点意见:1,好的老师总是用启发你、督促你、刺激你等等的方法,让你不断进步,这是身为老师的主要目标;2,好的老师教出来的学生的水平很快就比肩或超越老师,这是老师的职业道德和水平的体现;3,好的老师以身作则 ​

2013-4-12 20:33转发|评论

量子史话:王明阳≪传习录≫中说"你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来"如果王明阳懂量子论,他多半会说"你未观测此花时,此花并未实在地存在,按波函数而归于寂;你来观测此花时,则此花波函数发生坍缩,它的颜色一时变成明白的实在"。 ​

2013-4-12 19:23转发|评论

周道一:神通之预感和窥透人心的“读心术/他心通”:什么是预感和他心通?如何拥有神奇的预感和看透人心的“他心通”的能力?这是一个让人无法不感兴趣,但又令人害怕的话题。每个人都想提前知道会发生什么事情;每个人都想知道他人在想什么,但每个人都害怕他人知道自己在想什么http://t.cn/zTAeEKm ​

2013-4-2 12:56转发|评论

问:既然禅定境界不究竟,要完全避免吗?道一:禅定是渡河之舟,到一定阶段必然会有境界,不要执著泡影境界,但无禅定功夫,就无半点自主能力,故要有个度,能抓住未到地定这个拥有基础心力的重要阶段最好。没有提起过,又何能谈放下?没有基础禅定力,奢谈抛弃境界人,倒果为因嘴把式,只是理论复印机 ​

2013-4-1 09:43转发|评论

问:为何要睁眼打坐?道一:为何要闭眼睡觉?主要是对于初修,打坐时闭眼容易和睡觉时的状态相应,很快会陷入昏沉,尤怕陷入细昏沉却不自知,不但无效用功,且易形成上座就昏沉的记忆效应。但你若已有入定经验或在精力非常充沛的情况下禅修,睁闭都无妨。睁眼或闭眼禅修的高僧各自都有一大把,切勿教条 ​

2013-3-31 20:06转发|评论