蔡昉:开发老龄人口红利大有可为 蔡昉 中国社会科学网 从供给侧看老年人口对经济增长的贡献 老龄化既是人口年龄结构变化的结果,也是预期寿命以及健康寿命延长的结果。因此,老年人力资源,包括作为劳动力及其拥有的人力资本存量,都是宝贵的生产要素,应该得到挖掘从而使其继续对经济增长作贡献。 ​

10月18日 11:51转发|评论

蔡昉:开发老龄人口红利大有可为 蔡昉 中国社会科学网 从经济学角度准确理解人口红利 以前人们理解的人口红利含义过于狭窄,仅仅看到劳动力供给这一个角度。这种理解不利于正确认识人口转变对长期经济增长的影响,从而导致错判人口转变的形势,低估人口红利的作用,延误政策调整的时机。既然我们讲 ​

10月18日 11:50转发|评论

#强国方略# 蔡昉:开发老龄人口红利大有可为 蔡昉 中国社会科学网  【核心看点】当前,我国人口老龄化正处在加速发展时期。人口老龄化意味着传统意义上人口红利的消失,但如果能够正确认识老年人口对经济增长的重要贡献,政策应对恰当、改革措施到位,我们仍可以从变化了的人口年龄结构中挖掘人口红 ​

10月18日 11:49转发|评论

#社科资讯# “中国社会科学论坛(2018·国际问题)全球金融危机十周年:教训与挑战”举行 中国社会科学网 10月15日,以“全球金融危机十周年:教训与挑战”为主题的中国社会科学论坛(2018·国际问题)在京举行。中国社会科学院院长、学部主席团主席谢伏瞻,英国前金融服务局主席阿代尔·特纳勋爵等出席 ​

10月18日 11:48转发|评论

史红:大数据促进美学研究发展 史红 中国社会科学网  大数据使美学科学化 从研究者关系上说,数据的共享、聚合使得美学研究从个体独立研究更加趋于团队的合作、协同研究。从研究能力上说,大数据要求美学研究者能够运用大数据技术处理美学信息,分析这些信息所蕴含的意义。面对浩如烟海的数据,美学 ​

10月16日 18:42转发|评论

史红:大数据促进美学研究发展 史红 中国社会科学网  大数据算法决定研究结论 大数据实质是一种技术分析方法,使用怎样的算法就会涌现出怎样的结论。大数据的算法模型主要有如下4种。 1.关联规则挖掘(Apriori)。它是挖掘关联规则的频繁项集算法,力图寻找两个或两个以上变量的取值之间存在着强相 ​

10月16日 18:40转发|评论

史红:大数据促进美学研究发展 史红 中国社会科学网  大数据对美学存在多重影响 1.就研究思维而言,大数据引发美学研究的思维变革。大数据既能处理“因果关系”又能处理“相关关系”,即不仅能够回答“为什么”还能回答“是什么”。如迈尔-舍恩伯格和库克耶在《大数据时代》一书中所言,大数据给我 ​

10月16日 18:39转发|评论

史红:大数据促进美学研究发展 史红 中国社会科学网  在数据技术(Data Technology,DT)时代,大数据已成为创新与竞争的驱动力。数据技术的成熟促使数据爆发性、指数级地增长,形成海量规模,无法使用传统尺度衡量、计算。据统计,2012年以来,全球数据总量年增长率维持在50%左右,到2020年全球数据 ​

10月16日 18:39转发|评论

考量语言表达:学术评价的路径创新 潘涌 中国社会科学网  表达评价的维度之二:彰显学术语言的艺术品质 推崇核心学术话语的创新,其实是推崇学术表达的科学品质,促进学术研究中的逻辑理性之充分释放。而考量学术表达的审美价值,即重视学术作品的形象性、情感性和音乐性,则旨在彰显学术语言的艺术 ​

10月16日 18:38转发|评论

考量语言表达:学术评价的路径创新 潘涌 中国社会科学网  表达评价的维度之一:推崇表达话语的原创性产出 要考量学术作品“如何表达”并且视之为基本的评价标准之一,就必然要同时考量两个维度,即学术话语的创新与学术语言的美感。 话语创新是奠定一部论著学术价值的基石。“话语”构成学术语言表 ​

10月16日 18:37转发|评论

考量语言表达:学术评价的路径创新 潘涌 中国社会科学网  表达评价的境界:科学性与艺术性的有机贯通 长期以来,一些学术作品与文艺创作一样存在着“粗鄙化”的反美学倾向,即学术作品与“学术审美”之间无缘且对立。这是当前中国学术发展中必须冷静审视和纠正的一种学术偏颇。从广泛的意义上说,凡 ​

10月16日 18:36转发|评论

考量语言表达:学术评价的路径创新 潘涌 中国社会科学网  社会科学的学术评价注重学术论著的表达内容,即“表达什么”;而语言表达形式,即内容是“如何表达”的,同样应该受到重视。其实“表达什么”与“如何表达”往往是辩证统一的。不能简单地认为,科学与艺术是两种关联度不高的人类精神实践活动 ​

10月16日 18:35转发|评论

张美宏:孔子的“做人”思想  张美宏 中国社会科学网  做人理当快乐自足 做人有担当,也有享受,在孔子的认识中,这两方面应该是统一的。具体地说,“礼”和“仁”的践行不仅使人作为人在事实层面得以确立,而且把行为主体在精神上带入一种快乐自足的境地。依孔子所见,这种精神上的愉悦虽不能表征 ​

10月16日 18:33转发|评论

张美宏:孔子的“做人”思想  张美宏 中国社会科学网  做人意味着生而为“仁” 如果说,“礼”对人的限定具有纲领性,那么,“仁”则被孔子确定为人之为人的根本规定,“人而不仁,如礼何?”何为“仁”?在孔子给出的诸多定义中,“爱人”构成其基本内涵。相应于“爱人”,“人而不仁,如礼何”则 ​

10月16日 18:32转发|评论

张美宏:孔子的“做人”思想  张美宏 中国社会科学网  “礼”对于人的限定内在地关乎伦序职分的“正名”问题,“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足”。“礼”虽然先行地规定着人的伦序职分,但这种规范作用必须以“礼”的名 ​

10月16日 18:31转发|评论

张美宏:孔子的“做人”思想  张美宏 中国社会科学网  做人必须以“礼”正己 做人为何成为问题?对于孔子而言,这无关乎形而上学或知识论的兴趣,而是与思考人的现实处境相联系。春秋后期,周道衰微,国家混乱,当长沮、桀溺等提出“避世”隐居的时候,孔子首先惊呼:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之 ​

10月16日 18:31转发|评论

张美宏:孔子的“做人”思想  张美宏 中国社会科学网  做人意味着什么?这一看似简单的问题,实则是个颇具争议的话题。历史上,人们大多通过辨析人神关系或人与动物的关系来澄清这一问题。基于神的至善性预设,人的存在被认为具有某些先天瑕疵,由此使人在现实生活中的继续完善成为必要。而在以动物 ​

10月16日 18:30转发|评论

#社科资讯# 第二届“中国理论语言学前沿及其协作应用”高层论坛在津举办  张君荣 李玉凤 中国社会科学网  10月12-13日,由国内8家主要理论语言学术团体发起,天津外国语大学主办的第二届“中国理论语言学前沿及其协作应用”高层论坛在天津举行。本次论坛由天津外国语大学语言符号应用传播研究中心、 ​

10月16日 18:29转发|评论

#社科资讯# 挪威国王哈拉尔五世到访中国社会科学院 张君荣 中国社会科学网  10月15日,挪威国王哈拉尔五世和王后宋雅到访中国社会科学院,出席“中挪年度学术研讨会:国家和国际视角下的社会福利”活动并发表致辞。中国社会科学院院长、党组书记谢伏瞻出席研讨会并致欢迎词,中国社会科学院副院长、 ​

10月16日 18:28转发|评论

#社科资讯# 中外新闻传播学院院长会议暨中国传播学论坛在京举行 时晓莉 中国社会科学网 10月13日,以“万物互联与泛媒介时代的新闻传播教育”为主题的“中外新闻传播学院院长会议暨中国传播学论坛”在中国人民大学国学馆举行。本次大会由中国高等教育学会新闻学与传播学专业委员会、中国人民大学新闻 ​

10月15日 13:31转发|评论