【结戒有十义】持戒不要死在事相上,要回顾一下每一条戒都是为了这十个意思,总的目标要看清楚,这样就不会死在教条下。哪十个意思呢?“一摄取于僧,二令僧欢喜,三令僧安乐,四未信者信,五信已增长,六难调者调,七惭愧者安,八断现有漏,九断当有漏,十正法久住”。 ​

今天 08:12转发|评论

讲比丘戒时都会知道,每一条戒都有缘起的,因为有人犯了戒,佛才制戒。如果没有人犯戒,而佛说“这个不能做,那个不能做”,人们就要起讥嫌,说“佛这么专制,什么事都不能做”。因为你出了毛病了,给你结戒——以后不要做了,大家都照这个戒做,没有这个戒是不对的,会产生很多弊端。如此大家便能接受 ​

今天 08:11转发|评论

【欲求解脱者,在家身与出家身有哪些不同?】在家者,住在罪缘众多贪染之中,出离者,住在完全功德丛林之聚;在家者,住在恐惧渴仰之中,出离者,住在无畏宽舒之地;在家者,住在广大执持垢粪具足之中,出离者,住在完全执持清净解脱业上;在家住者,诸罪恶行之根基,出离住者,无过善行之根基;在家住 ​

11月16日 07:49转发|评论

佛在世时有一个国王,他出家后,住在旷野森林中,住到后来高兴得很:“好啊!好啊!”叫起来了。人家问他,你干啥哩?他说:“我以前做国王,旁边警卫很多,但是还胆小,总怕有人害我。现在我身边一个人也没有,住在旷野里边,感到很舒畅,没有人会害我的。到处都没有怨敌,这个舒畅从来都没有享受过。 ​

11月15日 08:43转发|评论

【出家有哪五种功德?】出家五种功益者,谓聪慧出家具学之士夫,得出离已,于自义未全,得成完全。谓能成就涅槃及无上大乐故;将来眷属延绵无绝,传法度人引蔓滋多故;自身不离圣哲亲近承事,常遇大觉罗汉菩萨正士知识,一切胜人作师导故;无权快愉,不计我所而受用累累故;成就赞扬,虽无特殊之胜解妙 ​

11月15日 08:39转发|评论

【初地菩萨心常欲出家之观】了知家是一切众苦发生长养住处,若住家中现生不能出离者,应当日夜作念:如何乃能成就出离?我愿日夜之中,凡僧百业,布萨自恣,各种羯磨,礼佛诵赞,行住一切威仪,如住僧中,作能成想。于彼此观于出离者,心生欢喜,如是应作。 ​

11月14日 16:46转发|评论

【要珍惜自己的出家身】得到很稀有的出家身,那就要好好行持、修行,不要再放逸了! ​

11月14日 16:44转发|评论

有些出家人,在寺庙里待了一阵,碰了很多钉子,最后来一个“出家在家一样修道,倒不如回家去修好了”;有的人回家:家庭里边不要他干事情;也不要工作,有父母养他,好像很安逸,时间也很长;寺庙里的事情都不要干了;一天到晚吃饭、看书。但是你这样修行会不会成就? ​

11月14日 16:43转发|评论

【何乐而不为呢?】外道苦行的禁戒很多,但都不是别解脱戒,不能得解脱,而只能是感一些有漏的果,甚至恶果。持牛戒持狗戒的人,人家看起来他们很辛苦地在修,就问佛:他们这样精进地持那些禁戒,那么将来能感什么果呢?佛说,他们如果持戒不犯的话,将来就做狗、做牛。他们要持牛戒,那将来就感做牛的 ​

11月14日 16:37转发|评论

要得到解脱涅槃的话,必须要有般若;要有般若的话,非要静虑不可;要静虑的话,非要持戒不可。所以最根本的还是在戒律方面。反过来,你没有净戒的话,戒没有的话,决定得不到定。即使得到也是邪定,或者是世间的有漏定——不能出生死,不能产生般若的。要是没有定的话,般若不能产生;没有般若的话,解 ​

11月13日 20:41转发|评论

现在很多人认为持午的问题可以开放了,或者说现在的人体质差,应当要吃几顿,甚至于说有胃病的一定要少吃多餐,一天吃个七八顿,每顿少吃一点。你这样的方式!难道佛的智慧还不如现在的医生吗?这个你想一想,我们到底是皈依佛呢?还是皈依医生呢?如果皈依医生的话,又何必穿袈裟呢?你去学医好了。既 ​

11月13日 20:34转发|评论

别解脱戒一定要依佛的原意、不折不扣地执行,不要掺杂自己的意见。 ​

11月12日 15:07转发|评论

【堤防】修行是为了断烦恼,第一步是要把它遮止,不让其滋长出来。要遮止烦恼,依什么方法?就是别解脱戒。除了别解脱戒,你如何遮止烦恼呢?你烦恼都认不到,烦恼相如何、烦恼如何发生、危害性如何、如何使烦恼不现行,方法都没有。而方法就在别解脱戒里面。所以说,要制止烦恼的横流,不使它泛滥的话 ​

11月12日 15:06转发|评论

【地基】别解脱戒是一切善法功德依止的地基。造房需要地基,那麽一切善法依哪里生长呢?依别解脱戒!必须有戒。没有戒,一切功德长不起来。 ​

11月12日 15:05转发|评论

【说法的要点】第一个说法本身要善巧,第二个说法的动机要清净,“谓宣说法等起清净”,“等起”,就是同等发起的,一个心是清净的,发起的动作也是清净的。那么,我们的“等起”,简单说就是动机,我们的动机要清净。什么叫动机清净呢?就是为众生除苦,不为名闻利养这些 ​​​​。 ​

11月10日 08:59转发|评论

我们学佛法,不是为了发神通,不是为名利,不是为召集徒众凑热闹,而是要了生死、断烦恼。了生死这个目标高一点,我们说当下的,就是要把烦恼尽量地断掉。烦恼断掉了,了生死就有希望;如果烦恼不断的话,那了生死还远得不得了,那就不晓得到哪一年了。 ​​​​

11月10日 08:59转发|评论

【烦恼的根子】烦恼是造业的根本,由烦恼推动身口意造业,造了业就要感果,在轮回之中不能出离。我们要出离,当然要断烦恼。烦恼的根子在哪里?就是我执及法执。这两个执,如果没有般若的利剑把它斩断,它是消灭不了的。 ​

11月10日 08:58转发|评论

真正的要一切众生的苦恼全部除掉,非要自己成佛不可。你要不成佛的话,很多苦就救不了。所以说要拔除一切众生的苦恼的话,应当自己要求无上正等菩提,这个就是自性的菩提心。而这个心不要策励,就能生起了,这就算菩提心生起的量。这里就说它的量,能够任运而起了,这个心不要自己策励,不要去造作,不 ​

11月9日 10:48转发|评论