“阿们”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一,另一个是哈利路亚。因为全世界任何语文的圣经中,都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中,很自然地直接应用。所以无论操什么方言语文的基督徒,在任何地方,只要开口呼出阿们(或哈利路亚),人就知道你是一个基督徒了。 ​

今天 08:17转发|评论

新约圣经对清洁的观念用了好几个不同的字。最广泛应用的是(hagnos),或另一个方式(hagneia)。这是指人应当洁净像神的圣洁一样(约壹三:3)。因此人就当保守自己,不在别人的罪人有份(提前五:22),使自己清白无瑕(林后七:11),如同贞洁的妇女(林后十一:2;多二:5)。 ​

1月16日 09:49转发|评论

新约信徒既然不再活在旧约的律法之下,还需要履行什一奉献吗?要回答这问题,首先要了解虽然新约信徒不活在律法之下,但旧约圣经许多神学信息与超越时空的教导,都是新约信徒可以应用在事奉与生活上的。当然,旧约圣经的教导必须从新约圣经中得到验证。 ​

1月15日 07:59转发|评论

凯沙曾对“神后悔”一词有精辟的论述:“有关神本性与不变的公义的描述,在祂神性的位格或所施行的作为都不容有任何变更的余地。祂的公义要求祂维持准则,不能变易。然而,若是所要施行审判的人有所改变,而促使降灾的原因不复存在的时候,那么这并不否定神有可能、甚至是有道德上的必要来调整祂的宣告 ​

1月12日 08:08转发|评论

新约书信共二十七卷,但有二十一卷(即不包括太-徒、启)的体裁是书信。按卷数而言,书信约占新约圣经约八成。为何新约圣经会有这么多的书信呢?原因不一而足,现略述一二:首先,第一世纪的长途沟通媒介不多,无论私事或公事,除了托人传讯外,书信就是最有效的沟通媒体。其次,因为教会迅速发展,无 ​

1月11日 08:16转发|评论

先知书经常出现:“耶和华的话临到我”,说”、“耶和华这样说”、“这是耶和华说的”(赛45:13、14;耶2:1、3、5;摩1:3、5),这些句式称为“传信者公式”(messenger formula),表示先知所讲的话不是出于自己,而是出于差遣他的神,先知只是神的代言人。这也说明先知不是未卜先知,他说话的目的不 ​

1月10日 09:17转发|评论

按基督教的圣经分类,约书亚记至以斯帖记共十二卷称为历史书。前三卷书(约书亚记、士师记、路得记)记载以色列人攻取迦南并在那里居住的早期历史;中间六卷(撒母耳上下、列王记上下、历代志上下)记载以色列的王国历史;后三卷(以斯拉、尼希米、以斯帖)记载以色列人被掳后回归时期的历史。中间六卷 ​

1月8日 08:43转发|评论

《启示录》作者:约翰使徒。受书人:小亚细亚的七教会,也是给各教会的公函。写作日期:主后90至95年间。写作地点:以弗所。从格式来看,本书是约翰写给七教会的书信,所以先有开首语和颂赞(1:4-8),然后是正文(1:9-22:17),最后是结语和祝福(22:18-21)。 ​

1月5日 08:37转发|评论

《犹大书》 指出假教师的表现和结局后,作者从三方面劝勉信徒:第一,要谨记使徒的话(17-19节)。第二,要保守自己常在神的爱里,即爱神并遵行他的旨意。按原文第20至21节的动词是保守,建立、祷告、仰望是分词,用来修饰动词。换言之,保守自己常在神的爱里的方法有二:在至圣的信仰上建立自己,和恒 ​

1月4日 08:07转发|评论

《约翰三书》作者:使徒约翰。初期教会把约翰二、三书中自称“长老”的作者视为约翰使徒;作者使用“长老”这称呼,相信是因为在他的牧区内人人都晓得这“长老”就是约翰使徒。受书人:该犹。写作日期:主后90至95年间。写作地点:以弗所。 ​

1月3日 08:41转发|评论

《约翰二书》 作者:使徒约翰。初期教会把约翰二、三书中自称“长老”的作者视为约翰使徒;作者使用“长老”这称呼,相信是因为在他的牧区内人人都晓得这“长老”就是约翰使徒。受书人:蒙拣选的夫人和他的儿女;有人认为这是基督徒的专用名词,用来比喻教会,也有人认为是指某一位信徒母亲好她的孩子 ​

1月2日 08:11转发|评论

《彼得前书》 作者:使徒彼得。受书人:分散在本都、加拉太、家帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的人,大概不是单指犹太人,而是犹太人和外族人混合的教会。 写作日期:主后68年。写作地点:巴比伦。 ​

2017-12-29 08:30转发|评论

《雅各书》作者:雅各,耶稣的弟弟,初期教会的柱石(加2:9;徒15:13-15)。受书人:可能是居住在巴勒斯坦以外的犹太信徒,也可能是所有信徒。本书以论试炼和试探开始,以挽回离开真道的信徒结束,可能是针对时弊:一些信徒开始重富轻贫,教会也出现因言语引起的纷争。因此,本书是要指导信徒如何自处 ​

2017-12-28 08:05转发|评论

《希伯来书》作者:不详。受书人:一个希伯来基督徒的团体。写作日期:主后60至70年间,或是81至90年间。写作地点:耶路撒冷。因为受书人遭受患难(10:32-34)而想离弃信仰(2:1,3:12),甚至要返回犹太教去。作者写本书是要劝勉他们将信心坚持到底(3:6、14)。 ​

2017-12-27 08:20转发|评论

《腓立门书》保罗先介绍自己是上了年纪的人,并且正为基督耶稣被囚禁在监狱。因为这双重的身份,他向腓利门提出请求,希望腓利门能够饶恕曾经逃走,但后来昄信耶稣的奴隶欧尼西姆(8-11节)。保罗在信中表示,他希望能够把欧尼西姆留在身边协助福音的工作(12-13节),不过,因为按照当时的法律,奴隶 ​

2017-12-26 08:09转发|评论

《提多书》 作者:保罗。受书人:提多,希腊人(2:3),由保罗带来归主(1:4),后来成为保罗传道的同工(加2:1;林后8:23,12:18)。写作日期:主后65年。写作地点:马其顿。 ​

2017-12-25 08:08转发|评论

《提摩太前书》作者:保罗。受书人:提摩太。他是路司得人,父亲是希腊人,母亲是犹太人,可能是在保罗第一次宣教旅程时,和母亲和外祖母一同信主。在保罗第二次宣教旅程时,跟随保罗作传道的工作,后来保罗派他往以弗所牧养教会。写作日期:主后65年。写作地点:马其顿。 保罗写本书要吩咐提摩太制止 ​

2017-12-22 08:21转发|评论

帖撒罗尼迦教会遭遇逼迫,又有人误解主再来的教训,甚至有流言说“主的日子现在到了”(2:2),以致部分信徒因误信末期将到,更变本加厉地终止工作,生活闲散,大大影响教会的几率和教外人对信徒的评价。保罗再次去信劝勉信徒在苦难中坚忍,纠正主再来各种谬误,并严斥闲懒不作工的人。 ​

2017-12-21 07:53转发|评论

《帖撒罗尼迦前书》作者:保罗。受书人:帖撒罗尼迦教会,是保罗在第二次宣教旅程时建立的教会(徒17:1-4)。日期:主后51年。地点:哥林多。保罗从提摩太口中得知帖撒罗尼迦教会得以长进,因而欢喜,又赞赏他们(1章),然后他解释自己事奉的心声(2章),并且盼望他们生命持续成长(3章),保罗在第 ​

2017-12-20 09:12转发|评论

《歌罗西书》写作日期:主后60至61年间。写作地点:罗马。作者:保罗。受书人:歌罗西教会可能是由以把弗建立的(1:7)。保罗从以巴弗得知歌罗西教会的情况,于是写信提醒歌罗西和附近的信徒,要持守基督的真道,慎防异端迷惑,以免偏离福音的盼望(1:23,2:5)。“基督”和“面对异端”贯串全书,掌握 ​

2017-12-19 09:35转发|评论