信徒靠着神的生命忍受试炼,这要成为他们的荣耀,他们的彰显,就是生命的冠冕,在主显现时作他们的赏赐,在要来的国度里给他们享受。 ​

4月10日 08:05转发|评论

逾越节和主的筵席都提醒我们,我们在神公义的审判下是该死的,但神预备了基督作我们的顶替,为我们受死,因而拯救我们脱离神公义之死的审判。不仅如此,这二者也提醒我们,我们不属于自己,乃属于那位顶替我们的,如今祂是我们的生命和生命的供应。基督既是我们的生命和生命的供应,我们就该凭祂活着( ​

3月23日 06:31转发|评论

主受死前,吩咐门徒要求圣灵;主复活后,吩咐他们要受圣灵(约二十22)。圣经里的命令,其条件尚未履行的,我们必须求;其条件已经履行的,我们必须接受。 ​

3月21日 08:14转发|评论

希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗,意“她们的背叛。”(民十二1,10~15。)马大和马利亚这两个名字的意义,含有背叛的思想。这也许是指明她们天然的生命。主的救恩能将背叛的人变化成服从的人,正如这故事所描绘的。一个像旧约的米利暗那样背叛的人,成了一个像新约的马利亚这样服从的人。 ​

3月20日 10:28转发|评论

以色列人组成争战的军队,是按他们的家族(宗族)和首领被数点(1~16),就是按生命的源头(参林前四15)和生命的交通(约壹一3),在生命的领导(权柄)之下(参来十三17)被数点;并且照他们的年龄(20~46),就是照生命上的成熟(参约壹二13)被数点。以色列人要被数点,就需要在他们宗族生命的交通里,也必须在生 ​

3月19日 08:18转发|评论

神在祂的造物中间恢复一的路,乃是将祂自己在基督里分赐到我们里面作生命(罗八6、10~11、19~21)。三一神作生命带进光,光产生和谐,并将一切都带进一里。因此,信徒能有分于这归一,乃是因着在生命里长大,在正当的召会生活里归一于一个元首之下,并活在祂的光中。 ​

3月17日 21:28转发|评论

基督就是神圣的经纶;因此,当我们接受基督时,我们就接受神圣的经纶到我们里面。神圣的经纶已经进到我们里面,作为一种行政、安排和计划,使一切都有秩有序。 ​

3月17日 21:16转发|评论

我们的父有很大的家,积存了基督追测不尽的丰富。这大家庭需要某种行政,某种管理,将这一切丰富分赐到神的子民里面,以产生召会,作三一神团体的彰显。因此,神的经纶是祂的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会,基督的身体。 ​

3月17日 21:03转发|评论

人得救前,不知道平安的路(罗三17)。主的救恩把人带到平安的路上(路一79) ​

3月16日 07:09转发|评论

祷告乃是基督徒实行之完全的美德。 ​

3月14日 19:02转发|评论

虽然雅各没有清楚看见恩典与律法的分别,但论到基督徒的品行,他的书信却是特殊且显着的强调基督徒实行的完全,说到信徒应当齐备完整,毫无缺欠。这可视为本书的主题。这种基督徒行为上的完全,需要神行政对付的试炼(2,12),并信徒凭那借着栽种的话得蒙重生(18,21)之神圣出生的效能而有的忍耐。 ​

3月14日 18:59转发|评论

不容许有掺杂,这指明神要万物各从其类(参创一11,21,24~25),没有任何种的掺杂。牲畜交配不可掺杂,表征生命不可掺杂:凡凭神生命而活的,就不可凭肉体而活(参加五16)。播种不可掺杂,表征话语的职事不可掺杂:所供应神的话,不可与世界的话掺杂(参林前二13,提前一3~4)。不用掺杂的衣料作衣服,表 ​

3月12日 14:38转发|评论

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3月12日 11:26转发|评论

对我来说,能够配得上 与基督一同受苦, 这就是我最大的喜乐。--殉道者** ​

3月10日 08:52转发|评论

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3月9日 16:44转发|评论

拈阄分地这预表的应验,见于一个事实:所有在基督里的信徒都有同一位基督,但他们却照着各自的所是,经历这一位基督不同的方面。 ​

3月9日 08:11转发|评论

真正的召会有五种资格。首先,她是神的召会。然后,她是彰显在确定地方的召会。她也是在基督里已被圣别之人的组成,和蒙召之圣徒的组成。最后,她不是孤立、分裂、或与其他圣徒分开的,乃是联于所有在各处呼求主耶稣基督之名的人。这样的召会以基督作她的分、享受、主、头和一切。 ​

3月8日 11:19转发|评论

1964年,我第四或第五次应邀,到达拉斯某基督教团体讲道。邀请我的人警告我说,“李弟兄,请不要讲召会。这里的人不会接受你论到召会的教训。但我们欢迎你传讲基督是生命的道。我们喜欢这个,也从这个得到帮助。”我对这位弟兄的要求不置可否,我回答说:“弟兄,只要我传讲基督是生命,结果就会是召会

主恢复 :1964年,我写了一些基督是那灵的诗歌。一天我的一位朋友(也是同工),对我说,“不错,新约的确说基督是那灵。但我们若教导这个,基督徒不会接受。我们最好不要教导基督是那灵。”我对这位弟兄说,“本于信得称义藉着路德马丁得以恢复,却遭到天主教反对。倘若路德因为天主教不愿接受,就决定不教导本 ​

3月7日 08:33转发|评论

生命的粮 有一天,主耶稣告诉人,祂是生命的粮。(约六35。)祂不仅是生命,更是生命的粮,使我们可以吃祂。生命的粮是以食物的形态作人生命的供应,像生命树一样‘好作食物’,(创二9,)作人生命的供应。我们必须看见,耶稣是可吃的。我多年作基督徒,从未听过我可以吃耶稣。在约翰六章五十七节主耶 ​

3月7日 08:09转发|评论

旧约的律法,总称律法,内容分为诫命、律例和典章三项。诫命指基本的命令,乃是律法的总则,共分十条(出二十2~17)。律例,或条例、规条,乃是诫命的申述、详解并补充,如出二十22~26所记。典章也是诫命的申述、详解并补充,惟比律例多了判决,如出二一1~二三19所记。典章,若减去其判决,就成为条例 ​

3月5日 17:02转发|评论