勤行供养,一般人的理解会觉得:我们“勤行”的话,可能要花很多钱吧?就像现在很多地方看到的,我们去烧香,“这个像筷子粗的是不是太细了?可能要柱子那么粗才行,这样才表达出我诚心诚意的供养”。 这个诚心不是从香的粗细上来看,就像供养父母,不是说你把腰那么粗的钞票丢给他们就叫作有孝心,而 ​

2月27日 19:30转发|评论

发布了头条文章:《【法语 • 甘露】如何使善法不中断?》 http://t.cn/A67Lsf0Y ​

2月27日 16:54转发|评论

“念随顺正智,缘中得止住。”那么既然是慧,你为什么说“念”处呢?不叫“慧”处呢?就是说,这个念,顺了那个智,就是慧了,它能够缘这个境,能够得定,止在那个里边,可以止息观。“以念持此法”,因为这个观,靠这个慧把这个法持住,然后能够仔细地观,所以说,它慧的力量特别强,所以叫四“念”处 ​

2月26日 15:30转发|评论

四念处主要是它的这个慧的作用,要观,“观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我”,都是智慧的那个能力的表现,没有智慧你怎么观呢?你怎么知道心是无常的呢?你怎么知道法是无我的呢?这要很深的智慧去观的,这是四念处,它的体是慧。——智敏上师 ​

2月26日 08:30转发|评论

“余无量修法,皆摄在此中。”佛说三十七道品,或者说更广,无量无尽,为什么要说那么多?就是说众生的烦恼多、病多,一定要多的药来对治。那么,“余无量修法,皆摄在此中”,这个里边,从这个打开,各式各样的修法——八万四千法门,都在这个里边,包得进去的。所以不要把这个看作是一个小乘,一切大 ​

2月25日 21:00转发|评论

什么病,吃什么药,那么众生那么多,病那么多,佛只说一个药,不够用的。你说净土宗,“三根普被”——对!是“三根普被”,但是偏偏有些人他不要修净土宗,他一定要修其他的宗,你怎么办呢?碰到这个人你不是度不了了吗?那一定要其他的药来对治。——智敏上师 ​

2月25日 20:40转发|评论

悭对自己有害,你越是布施,对自己越有好处。我们在佛教里很多,你要福气大,那就是布施。布施、供养,感到大财富;那么你要开智慧,要修行能够成就,你就赶快想办法,法布施,使人家修行上路,又把一切修行好的办法都供养人家。这样你自己的报,回过来,就是自己能很快地成就。 所以这个是因果,是一 ​

2月24日 22:00转发|评论

听闻正法之后是不是就算数了?听的时候听进去了——皮面的、浮在面上的,就是我们海公上师说的“水瓢上记帐”。这个打水的瓢瓢,以前是木头做的了,你把帐记在上边,水一打,一个瓢,把它的字都洗掉了、没有了。那么你这个,经过事情一冲,你听的经都没有了、不起作用了,这就忘掉了。 那么要怎么做? ​

2月24日 20:48转发|评论

“不以一种药,而止众病故。”那么佛为什么要说那么多呢?我们记也记不住,就是像一些念佛的,“我们念一句阿弥陀佛好了嘛,你说了那么多,我头也痛了,记不住的啦。”那么,佛难道是没有智慧——知道你没有脑筋,就少说一点不是很好嘛?“不以一种药,而止众病故。”你病多,众生的病很多,我给你一副 ​

2月23日 20:20转发|评论

“三十七助道,四念处正勤,及四如意足。”这是点数了,三十七助道品,它里边有多少东西呢?四念处、四正勤、四如意足、“五根五力等”,跟下边的七觉支、八正道——“七觉八正道。略为四念处,开则三十七”,这三十七个,并不是说各是各的、分离的,它可以摄在里边,怎么摄呢? 如果你最略的话,摄为 ​

2月23日 18:18转发|评论

“八正道”是正见、正语、正思惟、正业、正命、正精进、正念、正定——八个。——智敏上师 ​

2月23日 15:30转发|评论

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2月22日 21:06转发|评论

“七觉支”,那就是念、择法、精进、喜、轻安、定、捨,这个后边都要讲,又讲了一点,不太详细,那么《俱舍论》就比较详细一点。假使修行见道,见道是——《俱舍》是八正道是见道,七觉支是修道,那么这个,有的地方说是通的,见道、修道两个都通的。——智敏上师 ​

2月21日 22:30转发|评论

要尽量地培养(信心),使它生起根子来,然后产生力量起来。根子等于是树已经有根了,但是这个树还小,野兽来了可以把它吹倒,风来了也吹得倒,那么长了大树之后,再大的十二级台风也拔不起来了,因为树越大,根子越深,它扎得紧紧的,那就稳固了。这是五根、五力。——智敏上师 ​

2月21日 22:15转发|评论

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2月20日 20:56转发|评论

#菩萨戒 • 智敏上师# 那么要什么名?只有一个名可以要,持戒的名。这个人是持戒的。这个名,对他就可以要,但不是去求啊。到处宣传,我持戒,我持戒,这样子说,这个也不行。人家来赞叹你持戒,这个随他去赞叹。其他的人家赞叹你功德,不承认,我没这个功德,对不起,我没有,这些名不要。 ​

2月19日 22:30转发|评论

#菩萨戒 • 智敏上师# 所以说我们学过戒的人,最好不要赞叹自己。海公上师就说的,一切名闻都不是好事情,名气大了,就给你麻烦来的多;没有名的,你好好修学,没有打岔的;名气大了,你想修都修不成了。捧场的,什么来的,把你抬得高高的、飘飘然的,会犯很多错误,自己迷糊了嘛,自以为了不得了,这 ​

2月19日 21:59转发|评论

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2月18日 20:38转发|评论

那么这些真正有信心的佛教徒是不是坚定不疑呢?谁也不敢说。一般说,你没有见道之前,信心都有改变的可能性,所以,“毛道凡夫”——“毛道凡夫”就是空中的毛,东风吹,就这边走了;西风吹,就往那边走了,自己没有定力的那么就是没有见道之前,这个信的根子是没有长出来的,一吹就倒。——智敏上师 ​

2月17日 21:40转发|评论

我们的信心也是。我们一般的佛教徒,你说没有信心,他怎么会信佛教呢?怎么做佛教徒呢?怎么归依呢?甚至于出家呢?当然不能说信心没有,但是,我们再去看一看,所谓佛教徒,在家的也好,出家的也好,他到底信心够不够?很多地方表现信心不够。很多人也可以说他是糊涂——佛教跟外道分不清楚,但是,也 ​

2月17日 21:27转发|评论