#鸟人眼里的世界# 阿拉斯加，火草花 （FIreweeds). 这是一种喜阳的植物，入夏之后开得漫山遍野。随着季节转换，入秋后花朵逐节凋落。据说，当最后的花谢，就入冬了。火草不是阿拉斯加特有的植物，北方山林中，尤其在山火烧过，暴露出天空的地方，就会盛开。阿拉斯加地处极北，生长季节很短，入夏至秋，
#鸟人眼里的世界# 美国 南达科达州 坏地国家公园。Badland National Park, South Dakoda, US. 远古时代，这里曾经是一片大湖。沧海桑田，湖水干涸，露出了湖底厚积万年的淤泥。岁月流逝中，泥床被自然环境切割侵蚀，形成千奇百怪的土山造型（和西藏的扎打土林如出一辙）。黄昏时分，怎一个苍凉广袤了
#泓石手书# 铺一床#达摩大师血脉论# 。师初来中土，君王俗人皆不识师智慧。如今师言俗意传遍，众生皆以为悟道甚易，皆以为了然自性，却不知师之智慧只为大灵根人悟，凡人如吾，读了却似是而非似非而是，一不小心就入了歧途外道。直指人心不是捷径，见而不见，悟而不悟，又如何是铺几床经文能了之。
把过去的几段话合并在一起： 生活中总有那些让人不知所措的瞬间：你面对一个场景，怎么说怎么做，似乎都有道理，也好像都是错的。在南极的室友是位冰川学家，我们讨论过这个问题。他的回答是，it is what it is. 该是啥就是啥，是啥就是啥，就好了。比如你面前放着一根棒球棍，在人拿起它做下一个事件
安安静静写字，安安静静看照片。#鸟人眼里的世界# 2010年，肯尼亚。这几天试了各种图片编辑软件，ＡＩ的功能惊人，但说到底，如果你不想连自己都骗，那按下快门的瞬间才是真实。
#泓石手书# 达摩大师血脉论。从一笔一划，一卷一卷安安静静抄经，到读写达摩大师的直指人心自性即佛，那些宗派之争对错之辩愈发荒唐。说不应起分别心都太远，即使一个人灵根甚深顿悟佛法之精妙，人依然在此生之劫，即使是名言的日子也得用此名言的肉身走过，又怎么能不非草鞋钱。
#鸟人眼里的世界# 2012年夏，科罗拉多河大峡谷漂流。这种大自然的宏大场景，用相机实在难以表达，时隔十年回顾，记得当时的惊险，在图片上的展示却好像在一个澡盆了。至少，这是现场记录，而不是ai合成。
又冲了四个120胶卷。拍摄和冲洗胶片，在暗房的红灯下放大照片，曾经是生活不可分割一部分，肌肉记忆，享受那美好的旧时光。小插曲，装胶卷的时候，手环的抬腕显示时间忽然亮起来，吓得不轻。。还好没造成伤害。应了那句老话，别管你多有经验，干了多少多少年，永远会有你不曾遇到过的意外。
歌曰：路边的野花不要采，果然有深刻哲理。我没采花，翻山越岭一路拍，等下得山来，发现度数矫正的墨镜不见了。回家吃完饭，沿着下山路再登顶，一路问询花仙子，终于无果。下午有雷暴雨，不想再次感受三十年前在山脊经历雷雨的恐怖，撤。今天爬山走了一万六千步，12.5公里。今晚应该可以睡个好觉。
#泓石手书# 世传只汉地佛教徒因梁武帝圣命而不食肉。#楞伽经# 汉译在梁武帝出生之前。更可能是梁武帝用行政手段将世尊论述实践于现实。其实释迦牟尼的诸多论述和嘱咐在后世佛教传播中被与时俱进，汉地佛教徒能做到不吃肉，已属难能可贵（可参见释迦遗嘱【佛遗教经】，多少训导不再为佛弟子遵循）
平时常用的工具塞在一个便携工具箱里，方便不同地方的修修补补。最近不时会想，人一辈子，真的什么都应该做到自己的极致吗？年轻时也许应该努力，但最终的归途，却总是发现，平平淡淡才是真。
#鸟人眼里的世界# 2007年初，吴哥窟。那时候的吴哥还有一些地方能相对自在地让人在废墟里穿行，全靠人们的自觉不去惊扰那沉睡中的岁月。去的人总是越来越多，荒唐的行为也总是愈演愈烈。又过了十年，再去时，尤其是圣剑寺，里面已经设置了许多栏杆和木走道，人们在规定的路线行走，文物保护的目的是达
今天和蛇骠上劲了。先在清溪边见到条两尺左右的森王蛇，也有叫牛蛇的。这是北美最大的本土蛇，成体可以到小三米长，通常在一米五到两米，我在晒台下偶遇过一条一米七，八的。今天这个只是小贝贝。 然后前门下面的那草蛇真把自己当宠物了，天好就在外面晒太阳。把它轰回窝去了，顺手还撸了它一把。
在清溪西湖畔安静守候了一个多小时，按下快门，那只掠过薄雾中湖面的蓝鹭。相机一次呈现，不是PS，更不是AI。摄影走到今天，似乎最大的意义是提醒自己曾经亲身经历过的那些场景。其实对读者而言，这些不构成区别，并没有什么真实意义。再往深处想，佛理理解，都只是我们构建的幻像，纠结，反成执念。
