护持三宝我们要摆正自己的位置，定位要准确。我们居士要把自己放在护持位上，恭恭敬敬地对待三宝，尽心尽力地做好该做的一切。一个好的护法居士首要的是觉己。在修学上勇猛精进，脚踏实地的行菩萨道，精行六度万行。时时处处事事严于律己，宽于待人。用自己的修行来弘扬佛法护持佛法。
你要做善事吗？做善事要能施，如布施时间、布施体力，布施财务，甚至一个笑容，一声问好，都是行善之举。行善如果要求别人感谢你，对你有所回报，甚至希望因此而获得名声，那就不叫布施，而称为“贪”。布施要如《金刚经》所说“三轮体空”，才是真正的布施，就如太阳普照大地，如甘霖润泽万物，都是无
世俗人买保险，总要用心思算计得面面俱到，处处斤斤计较，总归要让自己立于不败之地，甚至能够占尽便宜。但是对于佛法给我们的这个保险，大家却很少用心作意，不会去思维这个天然之法。说起来，还是对佛法、对净土没有信心，没有胆识，不敢相信，不敢承当。没有这样的真信，就导致两个方面的后果：一方
诸佛菩萨发愿度尽众生，而众生得度要有因缘。佛经上说有人在塔庙前单合掌、小低头皆可成佛道。什么时间成呢?谁也不确定。你若是勇猛精进的修行，信心坚定不移，时间就短。如果你三天打渔，两天晒网，似信非信，进进退退，那时间就很长。
佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来。享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少，终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也有所不足。
菩萨为度众生，影应十方，种种方便示现。我们身为凡夫，难免会缺乏智慧，最好的方法即是不随意对事物随意妄加评断、毁谤。另如：“我不相信因果”、“我不相信因缘”，这样的言语更是不可以妄说的。
菩萨的标准是什么？但为利他，不为自利。众生做好事先要顾虑名誉，或是标榜一下，菩萨不会的。做任何事，从来没考虑过“我该从中得到什么”，经常帮助别人，一点没有想到自己，这就是菩萨。
诸佛菩萨、大善知识劝我们一向专修、一向专念，是为了让我们集中有限的时间、精力和智力,一门深入，修行才更得力，不是要我们生出排斥、贬损其他法门的心。 我们学佛应该努力对治烦恼习气，而不应把自己一些不好的习气、做法带到修行中来，以为修学、赞叹、弘扬一个法门就意味着同时要诋毁、打击其他法
其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能
《地藏经》第十三品《嘱累人天品》，虚空藏菩萨请佛说见地藏相、闻地藏名、念《地藏经》有多少利益呢?佛说有二十八种利益，其中一项“毕竟成佛”。我们见闻《地藏经》且能受持读诵，又能持地藏圣号，决定能成佛。
修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本
我得菩提清净力时，虽未成佛若有众生闻我名者，愿得除灭众生三种病苦。 一者众生身中四百四病，但称我名即得除愈。 二者邪见愚痴及恶道苦愿永不受，我作佛时生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘更无异趣。 三者阎浮提中及余他方有三恶趣名闻我名者永更不受三恶趣身，设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三
2026年6月13日，丙午年四月二十八，恭迎药王菩萨圣诞。 药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨，是救治众生身心病苦的大士，《法华经》中燃身供佛的大菩萨，阿弥陀佛二十五菩萨之一，常护念佛人，接引众生去往净土。药王菩萨的前身叫作“一切众生喜见菩萨”，因为他专修苦行，最
我们学佛都有一个自己的初发心，也是因为这个难得的初发心，使自己难行能行，难忍能忍，精进不断。但是这个初发心也是脆弱的，有人受不了八风的侵蚀，造成“学佛一年，佛在眼前，学佛多年，向佛要钱。”其实可以这样说，初发心的丢失是人生一大损失，就像到了宝山空手而回一样，白来这个世界一趟了。也
