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般若禪院
：念死无常丨不念死之过患（十三）
如果不念死的话，我们修法就不会努力，修持也就难免中断。每当我们修善行的时候，总是很容易就感到疲乏，也生不起大精进，这就是不念“死无常”所导致的过失。格西喀惹巴因念“死无常”的缘故，连去砍伐禅房门边棘刺的空闲都没有。密勒日巴的衣服和糌粑袋破了，也无暇
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悟乾正坤
：灭却心头火
佛陀游化到摩竭陀国的阇斗村莽柰林窟，当时，弥酰尊者是佛陀的侍者。有一天清晨，弥酰入阇斗村托钵乞食后，来到金鞞河边，见泉水清彻，冷暖舒适，河边有一座柰林，四周土地平正，清风徐徐，树木蓊郁，心想：这正是修行的好地方。弥酰吃过饭后，欢喜地回到精舍，向佛陀报告刚才所见，并且表
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般若禪院
：念死无常丨不念死之过患（十二）
我们很容易遭到衣、食、名三者中的一项、两项，或所有项的系缚。这三者中，最难断的是求名。不论法师也好，律师也好，讲经师也好，禅师也好，希望出名的人很多。有些自诩为大修行者或成就者的人，愿意在衣、食方面从简，依靠服食花精、石精等勤修苦行，但内心深处无丝
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般若禪院
：念死无常丨不念死之过患（十一）
舍弃现世修清净法的主要方便是修“死无常”。如果不能舍弃现世，我们所修的法就会流于现世的目的。所以，我们必须等观世间八法，抛弃对衣、食、名三者的耽著。至于舍弃现世的标准，我们当以嘉旺格桑和班禅洛桑益西为楷模。嘉旺格桑除了铃杵和三法衣之外，从不想拥有别
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