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【儒家邮报第332期】推荐:谢茂松《中国以何种价值观屹立于世界》、吴钩《中国的近代化始于何时:晚明?晚清?两宋?》、袁灿兴《加油之外,文化的力量更温柔》、郭齐勇《我们畏惧无所畏惧者》、陈壁生《展现宏阔的汉代经学图景》、朱汉民《儒家道统是源自上古的华夏文明体系》http://t.cn/A67GR0QR ​

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【@吴钩 :中国的近代化始于何时:晚明?晚清?两宋?】“晚明”与“晚清”概念意味着向“唐宋变革”近代化方向“回归”。通过这个阐释框架,超越“冲击—回应”模式,将“宋代近世”、晚明“资本主义萌芽”与晚清近代化统合起来,为“中国近代化有三个时间开端”提出合理解释。http://t.cn/A67GQIuo ​

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【董平:阳明心学的定性及良知的公共性与无善无恶 】王阳明的“无善无恶心之体”,实以大中至正为“心之体”的本原实在状态,价值上的超越于相对善恶,而为价值正义之本原,也是人道正义的实现。这不仅是对儒学思想的创造性继承,丰富了人性学说,而且具有深刻的现代性意义。http://t.cn/A67GYk5i ​

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【吴震:心学与气学的思想异动 】随着心学与气学对生、形、气、情等概念的重新解读而出现的思想异动的逐渐蔓延与扩散,在晚明清初思想转型之际,两股思想力量的异动预示着宋明新儒学的思想危机即将爆发;在经史传统重建运动之后,知识界便不得不迎来“思想突破”之变局的到来。http://t.cn/A67GjO8d ​

38分钟前转发|评论

【王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义】作为孟子学和整个儒学的基本观点,性善说在赵岐、朱熹与伊藤仁斋三家手中经历了视角不同、归属各异及定位不同的三种解释方式,可以看到《孟子》在不同时代与民族均参与了时代精神的构建,而借此蠡测东亚孟子学波澜壮阔的发展历程。http://t.cn/A67GCl9z ​

今天 16:53转发|评论

【张凤篪:疫中杂记(三) 】宁鸣而死,不默而生。不为君王唱赞歌,只为苍生说人话。今天需要赞美的和需要批判的,显然已经不同于往昔。但无论如何,我们都不能丢掉家国情怀与忧患意识,不能忘记去关注时弊、倒逼改革,不能放弃去追求真善美、鞭挞假恶丑。不要无视历史的尘埃。http://t.cn/A67GK05A ​

今天 16:45转发|评论

【刘道玉:论古代书院教育模式的复兴 】书院是我国古代教育的绚丽奇葩,肩负着培养人才、从事高深学问研究和孕育学派的三大功能。书院是真正属于我国教育的国粹,其办学理念超前世界数百年。复兴书院的目的是弥补我国高等精英教育的空白,传承学问研究,再造新时代科学学派。http://t.cn/A67GxtAH ​

今天 16:11转发|评论

【卢朝升:鹅湖书院的千年一会 】大年初一,我直奔铅山的鹅湖书院,看看当年朱熹和陆九渊的唇枪舌剑的地方。两天前,我专门去了武义的明招山,拜谒了吕东莱先生的墓地。当年,如果不是吕祖谦从中摄合,也就没有中国文化史上心与理的千古一辩;没有鹅湖之会,也就没有鹅湖书院。 http://t.cn/A67GVJRt ​

今天 15:57转发|评论

【闭馆不闭展,孔子博物馆启动网上展览】为便于公众浏览,孔子博物馆近期启动了网上展览,通过孔子博物馆官方网站和微信公众号,广大观众能360°全景式游览孔子博物馆的外景、馆内所有展区的文字和影像、文物资料,一个手机、一部Pad、一台电脑在手,海量文物资源无限时浏览。http://t.cn/A67G5qVo ​

今天 15:45转发|评论

【黄勇:程颐道德哲学的当代意义】程颐的形而上学是道德形而上学,是对儒家价值观的本体论阐释,在阐释时首先关注的是仁。仁不仅可以在它与天理之间的关系中得以理解,而且可以被视为赋予生命的活动本身。终极实在本身就是道德将作为生命活动的“理”与道德的“善”联系起来了。http://t.cn/A67yJlmS ​

2月27日 18:27转发|评论

【汪少华 整理《俞樾书信集》出版 】本书是俞樾的全部书信结集,是迄今爲止搜集最爲详尽、整理最爲精审的俞樾致他人书信汇编。其中反映了晚清时期的社会政治、学术文化等方面的变迁,稿中涉及内容十分广泛,是一部不可多得的晚清文献资料,具有重要的史料和学术价值。http://t.cn/A67ycnju ​

2月27日 18:07转发|评论

【程元敏 著《程氏经学论文集》出版 】本书原为作者程元敏教授于四十九年间撰写之单篇论文,今集四十六篇编为论文集,以其所论悉是经学,故题书名为《程氏经学论文集》。程元敏教授言皆有物,有所谓而作,且书中多篇曾获国家科学委员会奖(补)助,本书实为研治经学者必读之作。http://t.cn/A67ytE0F ​

2月27日 18:03转发|评论

【郭齐勇:中国古代哲人的生存智慧 】中国哲学中,作为类的人、群体的人或个体的人,总是存在于天、地、人、物、我的空间范围之内。同时重视人生存在历史的时间中,因而重视历史文化传统,讲自强不息、不舍昼夜的生活信念与态度,注意保护与协调自然史与人类史,使之悠久无疆。 http://t.cn/A67yty3v ​

2月27日 18:01转发|评论

【崔涛 郭齐勇:先秦儒家生态伦理思想探讨 】从先秦儒家的角度看,无论强调人与生态环境的和谐共处,还是强调以礼乐制度维护生态环境,都离不开对人性复归这一根本问题的思考,人类对生态危机的思考应从对自身反省入手,生态伦理作为新的伦理范式建立在对人性的重新认识之上。 http://t.cn/A67yZlHE ​

2月27日 17:16转发|评论

【@张凤篪 :疫中杂记(二)】我们有幸生在了这个时代,这确实是一个伟大的时代,是一个厉害了我的国的时代,但也是一个平凡庸常的时代,一个危机四伏暗流涌动的时代,一个病在肌理渐入膏肓的时代。所以,到了该好好反省的时候了——诸恶莫作,众善奉行;克己复礼,立己达人。 http://t.cn/A67LuNtg ​

2月27日 16:14转发|评论

【@张凤篪 :疫中杂记(一) 】孤立地看,这是一场突发的“瘟疫”。我们也有足够理由和充足信心相信此番“劫难”必将过去。但如果你把视野调整一下,你把最近的一个月甚至一两年的事情联系起来看,你或许可以仰观宇宙之大,洞悉人性之本——关于时代的洪流,关于卑微的苍生…… http://t.cn/A67ZTQRZ ​

2月26日 18:24转发|评论

【冯天瑜:“封城”之际议“生态” 】生态危机是人类面临的紧迫问题,关乎全人类的生存与发展,公共卫生防疫系统的建立和完善,必须上升到国家乃至全球战略层面。人类必须皈依天人一体,而不可逆天而行,遵从自然法则,在社会活动中限抑物本倾向,复归人本精神和“道法自然”。http://t.cn/A67Zozfz ​

2月26日 17:37转发|评论

【杨朝明:以仁养身 大德必寿 】从德性与人的健康的全局意义看,儒学还可以说是养生学说。儒家重视修身,倡导以德润身,而仁、智之中,孔子更倾向于“仁者寿”,也就是大德者“必得其寿”,具有极其重要的养生学意义。儒学博大精深,内涵十分丰富,对今人健康养生具有很多启示。http://t.cn/A67ZMJSz ​

2月26日 17:08转发|评论

「从张载本人的思想探讨出发,到其对先秦儒学的重新诠释以及其对佛老之学的钻研、批判到其与程朱理学和陆王心学的交融互动,构成了张载关学与传统文化研究的主要内容;而关学与整个民族全局关怀的相互渗透,又构成了中国思想史中从地方学派、地域知识出发所表现之整个民族普遍性与超越性诉求的特色。」

儒家网 :【丁为祥:芭蕉心尽展新枝——陕西师大“关学研究院”成立缘起】2019年12月7日,陕西师范大学“关学研究院”挂牌成立。研究院以关学与中国传统文化为研究对象,并以“张载”、“关学”与“中国传统文化”的“三点一线”作为目标,包括从张载及其关学出发所展开的五大探索面向。http://t.cn/A67Zb9AR

2月26日 16:53转发|评论

「张载、关学及其传统文化研究并不能仅停留在从理论到理论的层面,而是必须走出一条从理论探索到课程建设再到社会实践——推动传统文化现代转化的一种文化工程。又构成了一个推动传统文化之现代转化的‘三点一线’。从理论探索到课程建设再到社会实践,就是将传统文化推向现代社会并解决现代问题。」

儒家网 :【丁为祥:芭蕉心尽展新枝——陕西师大“关学研究院”成立缘起】2019年12月7日,陕西师范大学“关学研究院”挂牌成立。研究院以关学与中国传统文化为研究对象,并以“张载”、“关学”与“中国传统文化”的“三点一线”作为目标,包括从张载及其关学出发所展开的五大探索面向。http://t.cn/A67Zb9AR

2月26日 16:48转发|评论