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【东方朔:权威与秩序的实现——荀子的“圣王”观念 】荀子之所以推尊德位一体的圣王,正在于他看到了借重权力可以推进政治秩序之重建,而圣王权力的权威化又使得即便是出于“君主”的主观意志之好恶的“命令”也获得了合法性和正当性,其间的得失祸殃,尤其值得我们深刻反省。http://t.cn/A6hXQYBO ​

2月17日 16:34转发|评论

【董慧:“自立一宗”——论王船山对庄子之学的定位】船山于《庄子解》中将庄子之学与老子之学剥离,“自立一宗”。 船山“自立一宗”说,一方面以庄子的随成顺化之道贯通儒家的君子之道,另一方面又明确庄子和儒家的区隔,这是他情志的展现,亦是他积极有为之君子立场的体现。http://t.cn/A6hXHEXJ ​

2月17日 16:29转发|评论

【郭沂:“修道”“尽性”以“成人”——儒家的人生智慧】如何才能成为一个“成人”呢?儒家路径是“尽性”。从“自成”、“成己”、“成物”等表达方式看,能够“尽性”的人,可谓“成人”矣!是一个人充分呈现、实现、发挥自己本性的过程,人的意义就在于“尽性”以“成人”。http://t.cn/A6hXTMjM ​

2月17日 16:22转发|评论

【江东瑜:日人的唐风宋韵——中华古典被视为本国传统、纳入学校教育】日本国语教育的古典文学部分就包含了大量的中国古典元素。日人的唐风宋韵是日本文化和教育界千年以来悉心保存、传承的成就。我们为之自豪当然没错,但更多的还是要自省,我们对自己的文化传统都做了些什么?http://t.cn/A6hX0TRl ​

2月17日 15:55转发|评论

【刘长焕:无边风月要酬答——关于中国诗词,有人这样回应日本友人】庚子初,新冠病毒肆虐华夏,日本政府及民间均对我捐赠,并附上“山川异域 风月同天”“青山一道同云雨 明月何曾是两乡”等赠言,引起“风月同天”PK“武汉加油”之争论,今集句五首以酬答日本并所有国际友人!http://t.cn/A6hXNcqk ​

2月17日 15:45转发|评论

【刘根勤:人生最大的悲哀是鸡同鸭讲】这次日本援华,伴随的还有一波古典文学风的操作。按说浓郁的爱心,美妙的诗文,应该让人如坐春风,有理由预期会掀起文化交流热潮。但现实却非如此。日本晒诗词事件加深了我对交流行为的困难的认识,这叫没有共同语言,广东人叫鸡同鸭讲。 http://t.cn/A6hXC6vi ​

2月17日 15:41转发|评论

【乐爱国:儒家“三纲五常”的本义、演变及其辨正 】纵观儒家的发展,先秦儒家已经具有“五常”与“三纲”不可分割的思想。汉唐儒家主要讲“三纲”;朱熹理学强调“五常”,但都讲“三纲”与“五常”的不可分割。尤其在朱熹那里,“三纲五常”的率先垂范之义,得到充分的展现。http://t.cn/A6htZtgp ​

2月14日 17:52转发|评论

【新故相推,日生不滞——王船山思想国际学术研讨会综述】此次王船山思想国际学术研讨会特点:一是微观深入,彰显出了细致、深入、扎实的学风。二是研究面广。三是推陈出新。议题丰富,内容广泛,会集了一批青年学者,深化和拓展了船山研究,必将进一步促进船山研究的蓬勃发展。http://t.cn/A6h5dgyt ​

2月14日 17:01转发|评论

「我们为什么要学经典、学传统呢?不是让大家回到古代,而是让我们处理好当代存在的各方面的问题,现在出现的疫情说明我们对经典领悟得不是很深刻。孟子经常讲要有敬畏之心,要时刻警惕各个方面的关系。我们把把万物、自然、动物、植物都看做是我们的一份子,这样来处理,效果就会好一些。」

儒家网 :【专访郭齐家教授:深刻认识人与天地万物的关系 】这次疫情之所以会发生,是我们长期以来对天地万物的关系还缺乏深入认识。古人强调要处理好人和人、人和自然以及人本身身和心的关系,我们用“仁义礼智信”“仁者以天地万物为一体”的思想来解决,也可以减少很多灾难性的事件。http://t.cn/A6h5nZOS

2月14日 16:33转发|评论

【专访郭齐家教授:深刻认识人与天地万物的关系 】这次疫情之所以会发生,是我们长期以来对天地万物的关系还缺乏深入认识。古人强调要处理好人和人、人和自然以及人本身身和心的关系,我们用“仁义礼智信”“仁者以天地万物为一体”的思想来解决,也可以减少很多灾难性的事件。http://t.cn/A6h5nZOS ​

2月14日 16:26转发|评论

【@许石林 :同样是抄古诗,为什么日本人抄两句诗,就催人尿下了?】日本人用中国曾经的文化礼仪常识,可以说是礼仪毫末,就把今天的中国人刺激得一惊一咤。不是人家多厉害,是你显得人家厉害。抄古诗在我老家农村现在还有。同样是抄古诗,为什么日本人抄两句诗,就催人尿下了?http://t.cn/A6h5Tblt ​

2月14日 15:59转发|评论

【高丹:日本捐赠物资上的诗刷屏了,除了“武汉加油”我们还能说什么】最近,日本送来的抗疫物资上频频引经据典,在这些取自中国古典文学中的、意蕴深厚情感丰沛的诗句的对比之下,我们的“武汉加油”倒显得有些贫瘠了。这些得体诗句最终为日本赢得“国家的体面和个人的名誉”。http://t.cn/A6h508Dc ​

2月14日 15:34转发|评论

【严寿澂:诗道、性情与诗教 】中国诗歌有其道,亦有其教。而诗教的根本精神,正是培育仁心。中国诗道所主张的,是个体性与社会性的结合。诗人不管如何心系家国天下,所道的却只是一人的感受。这“一人”决非自了汉,而是与天地万物相感通,否则只是客气浮感,不能说有真性情。 http://t.cn/A6hbZUej ​

2月13日 17:21转发|评论

【袁灿兴:加油之外,文化的力量更温柔】直白的文字,有其动人的一面,但直白之外,更可典雅。若“山川异域,风月同天”,用于之今日今事,却是何其适当。全人类皆关注于武汉,关注于湖北,这是人性的光辉,这是温情的力量,而人性之温情,以诗句完美表达,真是文化力量之佐证。http://t.cn/A6h4DXpC ​

2月13日 16:27转发|评论

【儒家邮报第331期】本期专题:田飞龙《危机时刻的平等互助是社会文明的黄金尺度》、郭齐勇《反思新冠疫情:「人与天地万物为一体」是人类永远的诫命》、柯小刚《新型瘟疫与现代生活》、曾海军《并非疫情不可怕,而是人该如何活着》、文辑《儒家网师友沉痛哀悼李文亮医生 》等。http://t.cn/A6hLBva0 ​

2月12日 18:14转发|评论

【孙广:重谈元明《孟子》学的转向】洪武朝对《孟子》学的变革,一则与元末明初学术趋向相适应,二则与明代中后期《孟子》学的发展具有一致性,乃是学术发展的必然结果。反观永乐朝,则与此后发展大相径庭。元明《孟子》学的转向,与其说是发生于永乐朝,毋宁说发生在洪武朝。http://t.cn/A6hL1hr4 ​

2月12日 18:08转发|评论

【虞万里:周公之象胥 《尚书》之解人 ——读程元敏《尚书周诰十三篇义证》】义证专论结合,方称完璧。 予拜读之后,谨撮其要,略述其梗概得失: 体例谨严,注释详尽;融会诰文,独出机杼;征引广博,别择精当;尊崇师说,多闻阙疑;精粹疏误,白璧微瑕;当代伏生,学术楷模。http://t.cn/A6hLuvu6 ​

2月12日 17:56转发|评论

【答问:鲍鹏山——我辩论,为被误解的孔子 】对孔子的误解关乎对传统文化的认知,关乎对传统文化价值估定,关乎现代化过程中如何利用传统文化资源,关乎现代化路径选择,更关乎未来中国文化本色。如何评价孔子、阐释孔子思想现代性是关乎中国有无现代化未来的大命题。​​​​http://t.cn/A6hLRG9w ​

2月12日 17:38转发|评论

【鲍鹏山著《孔子原来——被误解的孔子》出版暨牟钟鉴序 】特点:一,自问自答,有问题意识和针对性;二,言之有据,持之成理,学术根基深厚;三,返本开新,彰显孔子风貌,又有时代高度;四,所写孔子是崇敬的圣人气象,在平凡中蕴积着伟大;五,文章短小精粹,文字简明风趣。http://t.cn/A6hLQ1YE ​

2月12日 17:25转发|评论