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今日处暑 ​

8月23日 08:43转发|评论

【寇丹:人性良知与文化根脉 】有文必应化于人的言行才于人有益。@许石林 先生的书一版再版,说明国人大多是良知未泯,他才情横溢,洞察了当下社会的顽疾,他对比历史会让人惊醒出汗。而生活中的礼教智慧,一地的乡土宗风,都要良知与根脉,才能满街皆学问,道与德无处不在。http://t.cn/AiQyWsnl ​

8月19日 18:10转发|评论

【田飞龙:香港的国际金融地位需要法治的支撑 】香港国际金融中心地位的获得,是与“一国两制”和《基本法》紧密相关的,否则香港金融中心的地位不仅难以得到维持,更难以得到巩固。香港的国际金融中心地位需要法治的支撑。香港各界应该用法治牢牢支撑香港国际金融中心的地位。http://t.cn/AiQyJBBI ​

8月19日 17:53转发|评论

【魏承思 著《荀子解读:人生修养的儒家宝典》出版 】本书是作者魏承思的演讲录,其钻研《荀子》多年,以其风格,用明白通晓的语言,在逐一解读文本时结合现实事例,使历史与现实、经典与生活融会贯通,引导大众对《荀子》这部国学“研究生”级别的巨著有一个明晰而全面的理解。http://t.cn/AiQyb8LN ​

8月19日 17:40转发|评论

【许辉:北朝时期幽州的儒学与士族 】北朝时期是少数民族大举进入中原的时代。在少数民族汉化的过程中,留守北方的幽州士族一方面维持家族正常发展,另一方面参与少数民族的政治生活,将儒家政治伦理应用于少数民族政权的建设之中。伴随这一过程,幽州的儒家文化日渐兴盛起来。http://t.cn/AiQyAwat ​

8月19日 17:33转发|评论

【王小珍:黄榦《太极图说》解】黄榦对周敦颐的《太极图说》有独特的理解。他将《太极图说》划分为本体论、宇宙生成论和人生修养论三个部分;认为太极有动静,但太极不能自为动静;对朱熹将五行次序的说法提出质疑。这既是对朱熹《太极解义》的发展,也构成了黄榦宇宙论的内容。http://t.cn/AiQLutGt ​

8月19日 17:12转发|评论

【黄震云:礼乐——春秋时期治理国家的有效方式】现存十五《国风》是《诗经》的重要组成部分,体现了早期中国的礼乐制度和政治文化传统。先贤以礼乐作为治理国家最理想、最有效的方式。君王将礼乐赏赐给诸侯,成为风诗来源。最终经过孔子删订,《诗经》成型,被奉为儒家经典。 http://t.cn/AiQL71nZ ​

8月19日 16:15转发|评论

【王长华、赵棚鸽:二十世纪《诗经》学“价值”的瓦解与重建 】解决百年来《诗经》研究的问题和纠正偏差,我们确需回到传统文化经典文本本身,回归我们自己的文化根脉,从“文学与伦理之凝合”的角度,来把握《诗经》精神,以期中国《诗经》学获得一个否定之否定后的崭新未来。http://t.cn/AiQ2TeTD ​

8月19日 15:45转发|评论

【张丰乾:《周易》及其哲理意蕴与文化价值】为什么《周易》在社会各个领域都能产生如此深厚影响呢?这与《周易》的文化意义深广很有关系。“易与天地准”,天地之准是宇宙间最高的标准,最高的逻辑,是“弥纶天地之道”的学问,宇宙间万事万物的一切法则,都在它的范围之中了。http://t.cn/AiHTqX6J ​

8月16日 17:36转发|评论

【杨朝明:今天应当怎样研究“孔子遗说” 】如何对待“孔子遗说”?第一,充分估量、正确理解和认识“孔子遗说”的整体性。第二,辩证认识弟子“润色”与保存“本旨”的关系。第三,动态考察与客观看待篇卷分合与文字讹变等情况。第四,遇有时忌时往往会改动或调整字词语句。 http://t.cn/AiHTvDgq ​

8月16日 17:18转发|评论

【一纸婚书许下千年之约 30对新人在孔学堂举行中华婚礼】8月7日七夕佳节,2019年贵阳孔学堂中华婚礼如期举行,来自省内外的30对新人在庄严典雅的中国传统婚礼仪式中喜结连理。“中华婚礼”是孔学堂重点打造的“孔学堂四礼”之一,旨在传播中华传统文化内涵,彰显中华文明礼仪。http://t.cn/AiHYy0R8 ​

8月16日 16:08转发|评论

【桥溪书院暨中国文化书院国学教育及德江诗联基地揭牌】8月8日,桥溪书院、贵州大学中国文化书院国学教育基地、德江诗联创作活动基地揭牌仪式及德江县脱贫攻坚与乡村文化建设座谈会在贵州德江长堡乡桥溪村举行。书院将通过乡村文化育人与文化弘扬为脱贫攻坚奠定乡村文明的根基,http://t.cn/AiHYzmSx ​

8月16日 16:01转发|评论

【“亲情与责任:全球视域下的家庭伦理”儒学国际论坛在马来西亚召开】8月1-4日,中国—东盟儒学国际论坛“亲情与责任:全球视域下的家庭伦理”在马来西亚吉打州居林举行。会议上发布了《居林宣言》。与会代表认为,在构建人类命运共同体方面,儒家文明将扮演越来越重要的角色。http://t.cn/AiHjF9gp ​

8月16日 15:52转发|评论

【项阳:由钟律而雅乐,国乐之“基因”意义 】礼乐,是中国传统文化中国家用乐的两条主导脉络之一,其下涵盖雅乐与非雅乐类型。雅乐必华夏正声为用,在宫廷和各级官府由官属乐人创承都属国家用乐,律调谱器定有国家标准统一规范,由相应机构承载,钟律所涉应是国乐之基因意义。 http://t.cn/AiHKRtK8 ​

8月15日 17:51转发|评论

【黎红雷:儒商精神与海上丝路的新拓展 】一批“博鳌儒商人物”沿着“21世纪海上丝绸之路”走出去,他们的探索,是对千年海上丝路的新拓展。海上丝路长存,精神不断更新。当代儒商在“21世纪海上丝绸之路”上的新拓展,是对包括“泰兴号”勇士在内的海上丝路先驱们的最好纪念! http://t.cn/AiHKc6jB ​

8月15日 17:08转发|评论

【田飞龙:反修例运动与两制融合难题】大游行及七一风暴表现出新时代香港与内地融合的实质性难题以及香港管治的结构性困难,“一国两制”决定了国家不可能放弃香港,目前的大游行及争议不过是融合发展触及到的阵痛,但阵痛之后是新生,香港各界应增强信心、责任感和理性行动力。http://t.cn/AiHo1oTs ​

8月15日 16:27转发|评论

【吴飞 著《生命的深度:〈三体〉的哲学解读》出版暨序言 】本书从哲学角度解读刘慈欣的《三体》,围绕情节设计,分别从生命与人性,死亡与不朽,社会契约与差序格局三个维度解析这部宏大史诗,认为《三体》诉诸的终极问题是“生命”,有着人性的真实、文学的真实和哲学的真实。http://t.cn/AiHoQmoS ​

8月15日 16:14转发|评论

【吴飞:礼学即理学——儆居学派的思想脉络】道咸之后,汉宋兼采趋向愈清晰,而儆居一派数代尤可展现其发展路径。薇香申明东原、次仲之学,为朱子礼学体系提供新的性理学基础。儆居学派三代学者的努力,不仅为清代理礼之辨提供了最终形态,而且以新方式讲出了朱子礼学内在精神。http://t.cn/AiHopaXt ​

8月15日 16:00转发|评论

【吴飞 主编《南菁书院与近世学术》出版暨前言】本书精选三十篇关于南菁书院与近世学术的文章,展现了南菁学者们在晚清经学和教育等多领域的研究与作为,对全面认识南菁书院及其对晚清民国经学的影响具有重要意义,对今日的经学与礼学研究亦有珍贵的启发价值。http://t.cn/AiHoI7Hg ​

8月15日 15:38转发|评论

【曾子研究院首次举办 “道传一贯”曾子思想及其现代价值会讲活动 】 8月8日下午,由曾子研究院主办的“道传一贯”曾子思想及其现代价值会讲活动在嘉祥县举办。嘉宾们围绕曾子的政德思想、曾子与《论语》、曾子思想特点和孝道等方面解读,为大家呈现了一场别开生面的思想盛宴。http://t.cn/AiHocKO4 ​

8月15日 15:34转发|评论