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「朱子构建诗经学重点体现在诗经学理论和治《诗》实践两个方面。治《诗》原则一是严别经传,以《诗》言《诗》;二是由训诂以求义理;三是简洁;四是多闻阙疑。朱子之所以能够成功创新诗经学,是因为他结合时代需要,回应现实诉求,在义理的统摄下改造旧理论以形成新理论,并施用到解《诗》实践中。」

儒家网 :【陈才:革故鼎新——朱子诗经学的构建 】朱子在诗经学研究方面真正突破了汉代诗经学的束缚,这与他格物穷理的认识论正相契合。同时亦能不断反思自己旧说之弊,在扬弃过程中,朱子在义理的统摄下兼重训诂,合汉、宋之长加以综合而弥补其不足,使其自己的诗经学得以形成。 http://t.cn/Efwsfzj

2月22日 18:20转发|评论

【陈才:革故鼎新——朱子诗经学的构建 】朱子在诗经学研究方面真正突破了汉代诗经学的束缚,这与他格物穷理的认识论正相契合。同时亦能不断反思自己旧说之弊,在扬弃过程中,朱子在义理的统摄下兼重训诂,合汉、宋之长加以综合而弥补其不足,使其自己的诗经学得以形成。 http://t.cn/Efwsfzj ​

2月22日 18:14转发|评论

【谢辉:元人研究朱子易学的成就与价值 】作为易学史上承前启后的阶段,元代可谓是朱子易学实现发展壮大,最终成为主流学术的关键时期。重视朱子的传统正是在元代建立起来。一方面实现了朱子易学的完善发展,另一方面推动了诸多新观点新方法的出现,在易学史上产生了重要价值。http://t.cn/Efw1g6j ​

2月22日 17:52转发|评论

「在当下的文化体系中,东西方两种认识模型既互相冲撞也互相协调。不能将新的对于人的‘类’特性的认知方式看作是西方价值的植入,而应该视为共同体构建原则的‘中国模式’。当中国逐渐融入世界体系之后,‘道德感应’模式不断产生对现有秩序的批评功能,中国始终对于国际秩序有自己的理解。」@老甘蔗

儒家网 :【干春松:“感”与人类共识的形成——儒家天下观视野下的“人类理解论” 】“同类相感”认知模型的价值观使得中国人对于新人类共同体的追求会具有儒家价值元素。如何超越族群和国家甚至宗教来建构普遍性的“类”意识,真正确立人类价值基点,则是可以通过“感”而加以营造的。http://t.cn/EfwHtiO

2月22日 17:39转发|评论

【干春松:“感”与人类共识的形成——儒家天下观视野下的“人类理解论” 】“同类相感”认知模型的价值观使得中国人对于新人类共同体的追求会具有儒家价值元素。如何超越族群和国家甚至宗教来建构普遍性的“类”意识,真正确立人类价值基点,则是可以通过“感”而加以营造的。http://t.cn/EfwHtiO ​

2月22日 17:24转发|评论

【李煌明:圆融思维与意象诠释——阳明哲学的理论纲脉 】“知行合一”是阳明学宗旨。“道即良知”是其头脑;“一三三一”是其纲脉。良知本体这一开显纲脉,既是阳明理论建构心印,亦是当下哲学诠释理路,此乃以中道圆融的特质,缘结构之象尽本体之意的诠释,故曰“意象诠释”。http://t.cn/EfwItlu ​

2月22日 16:28转发|评论

【肖永明 王志华:朱子对孟子“夜气”思想的阐发 】朱子对“夜气”的诠释呈现“气”在其心性修养论体系中的地位。在工夫修养论层面,他认为“(夜)气”具有积极意义,发挥“(夜)气”对心性的涵养功效,才能完成最终的道德实践。这可让我们更为深入地认识朱熹的“理气”论体系。 http://t.cn/EfZDx9t ​

2月22日 15:38转发|评论

【孔子思想与国医传承发展研讨会在北京举行】2月16日下午,孔子思想与国医传承发展研讨会在北京召开,40余人出席会议。会议围绕“孔子思想与国医传承发展”主题,分别就孔子思想与国医理念的融合,中医的思想内涵与当代价值,中西医的融合与汇通等话题进行了集中发言与讨论。http://t.cn/EVFXZzh ​

2月21日 18:05转发|评论

【《至圣先师孔子尊像》发布仪式在广东惠州举行】2月16日,在广东惠州举办的第六届“孝感天地,齐鲁惠风”孝文化活动上,画家毛永创作的《至圣先师孔子尊像》发布仪式在此举行。毛永将首批礼品赠送给广东惠州市山东文化经济促进会与山东籍乡贤,并准备向海内外大中小学校赠送。 http://t.cn/EVF64iY ​

2月21日 18:02转发|评论

【陈立胜著《入圣之机:王阳明致良知工夫论研究》出版】本书旨在跳出惟“成功”是瞻的现代价值视域,以阳明学著名论题为焦点,追本溯源,疑义与析,从修身工夫的向度体会阳明学的义理内涵,领略致良知教风光,管窥阳明学精神本来面目,重返“为己之学”这一传统儒学的生命世界。http://t.cn/EVFxync ​

2月21日 17:52转发|评论

「现代女性,或是阶段性回归家庭或是选择适合工种兼顾家庭或是继续从事工作,不论采取何种方式,女性都要重视自身修养。阶段性回归家庭也不意味着做完全意义上的家庭妇女,应当参加力所能及的公益活动,不能与社会脱节。也不能忽略男性对家庭的责任。至于尺度的具体把握,可以因人而异,因家庭而异。」

儒家网 :【温玉:孤独的探索——专访范必萱先生】儒门女教是因应时代需要而探索的一门学问,既是现代女性立身处世的需要,也是国家文明和社会教化的需要。现代女性在中华民族的伟大复兴进程中绝不能缺位。愿中国女性在新时代中绽放出更加绚丽的民族之花,绽放出更加鲜活的国家文明之花!http://t.cn/EVFy0hK

2月21日 17:50转发|评论

「如果只强调法律意义的男女平等而抹杀了自然性别的男女差异,如果对女性自然属性的认知缺失了,那女性的天然职责就在人类发展的过程中消失了。抹杀了‘男女有别,各正其位’的观念,男女平等不仅不能真正落实,反而会对女性身心造成隐性伤害。儒门女教办学旨在唤起女性的文化自觉,履行好天然职责。」

儒家网 :【温玉:孤独的探索——专访范必萱先生】儒门女教是因应时代需要而探索的一门学问,既是现代女性立身处世的需要,也是国家文明和社会教化的需要。现代女性在中华民族的伟大复兴进程中绝不能缺位。愿中国女性在新时代中绽放出更加绚丽的民族之花,绽放出更加鲜活的国家文明之花!http://t.cn/EVFy0hK

2月21日 17:42转发|评论

「儒家主张的‘男女有别’是乾坤有序、阴阳合和之下的男女有别,是互敬互补的男女有别,而不是女权主义‘二元对立’下的男女有别。这是儒家与西方文化在女性问题上的重要区别。乾坤两卦,既体现阴阳合和、刚柔相济的夫妇之道,又体现了“男女有别,各正其位”的理念,这是天道和人道中最合理的安排。」

儒家网 :【温玉:孤独的探索——专访范必萱先生】儒门女教是因应时代需要而探索的一门学问,既是现代女性立身处世的需要,也是国家文明和社会教化的需要。现代女性在中华民族的伟大复兴进程中绝不能缺位。愿中国女性在新时代中绽放出更加绚丽的民族之花,绽放出更加鲜活的国家文明之花!http://t.cn/EVFy0hK

2月21日 17:36转发|评论

【温玉:孤独的探索——专访范必萱先生】儒门女教是因应时代需要而探索的一门学问,既是现代女性立身处世的需要,也是国家文明和社会教化的需要。现代女性在中华民族的伟大复兴进程中绝不能缺位。愿中国女性在新时代中绽放出更加绚丽的民族之花,绽放出更加鲜活的国家文明之花!http://t.cn/EVFy0hK ​

2月21日 17:20转发|评论

【@齐义虎 :虞、周之职官与政教】虞舜到《周礼》职官变化所蕴含的中华之“道”,为我们树立了“政教分工”与“寓教于政”两种实现政教一体的制度模式,而此种政教一体精神正是中华政治的最大特色,不仅可以为当今中国的政治改革提供思想资源,更可为全世界难题贡献中国智慧。 http://t.cn/EVkH6yE ​

2月21日 16:10转发|评论

「杜绝‘翟天临事件’需要真正的教育法治化,一方面确立政治与教育的必要法律界限,另一方面完善高校的内部治理结构,通过规则化和民主参与遏制内部集权与行政化。若无教授的自律与责任担当,高校只能成为跨界利益交换与日益市场化的重灾区,不仅牺牲公平,也从整体及结构上损害了中国学术本身。」

儒家网 :【田飞龙:翟天临事件暴露中国社会公平漏洞 】翟天临事件所暴露出的中国社会公平性的漏洞、教育法治的缺失、高校行政化的积弊及教授群体的“自我利益化”是更为根本的问题,期待网民“集体行动”能够引发体制与社会的良性互动,去弊创制,推动中国更公平社会制度的反思与建构。http://t.cn/EVkV8ai

2月21日 15:54转发|评论

【田飞龙:翟天临事件暴露中国社会公平漏洞 】翟天临事件所暴露出的中国社会公平性的漏洞、教育法治的缺失、高校行政化的积弊及教授群体的“自我利益化”是更为根本的问题,期待网民“集体行动”能够引发体制与社会的良性互动,去弊创制,推动中国更公平社会制度的反思与建构。http://t.cn/EVkV8ai ​

2月21日 15:30转发|评论

「《大全》虽然重理轻象,却并非不言《易》象,其中引录的以乘承比应、阴阳消长论象之说,并不在少数。其平实的解象方法也正是程朱所推崇之法。《大全》所轻之象实际是汉《易》繁琐之象,所重之理,则是宋《易》修齐治平之理。其取向与程朱完全一致,某种程度上,也可以视为推尊程朱原则的宏观体现。」

儒家网 :【谢辉:《周易传义大全》纂修新探 】《周易传义大全》所引之说,主要源于董真卿《周易会通》,其余多源自张清子《周易本义附录集注》,采补者仅有胡炳文、吴澄、胡方平三家。从《周易传义大全》对材料的去取与删改,可以看出其纂修遵循了合于程朱、避免重复、重理轻象的原则。http://t.cn/EV1Z6Pj

2月20日 18:45转发|评论