儒家网
北京 崇文区

加关注

【“中华优秀传统文化与社区(乡村)文明建设创新实践”项目,荣获第四届山东省文化创新奖 】 3月16日,山东省人民政府公布了第四届山东省文化创新奖获奖名单,山东大学申报的“中华优秀传统文化与社区(乡村)文明建设创新实践”获奖。该项目由颜炳罡教授带领的专家团队完成。 http://t.cn/A6ZDXZ3v ​

4月7日 20:06转发|评论

【吕雨辰:康有为的孔教革命】康有为的大同说虽然以孔子三世说作为理论框架,但是这一普遍主义乌托邦所设置的议题——国家、种族、性别等九种需要破除的界限——表明世俗西学已取得支配性地位,而得到接纳和重用的西学,在其内在逻辑不断延伸之后,终将危及孔教自身的合法性。http://t.cn/A6ZrxPQg ​

4月6日 18:16转发|评论

【鲍鹏山:怀念兄弟王大千 】我认识大千兄,近十年了吧,大千兄是我这几年认识的最有价值的人——他的人品是最有价值的,他的学问是最有价值的,他对我的友谊是最有价值的。斯人已去,伤痛如何!大千兄,您是智慧杰出之人,怎么就不能在逼窄的社会中游刃有余,不失性命之情? http://t.cn/A6Zrcn1S ​

4月6日 17:50转发|评论

【乐爱国:王阳明的“去人欲而存天理”及其与朱熹理欲论之比较】王阳明继承朱熹“存天理,灭人欲”而讲“去人欲而存天理”,受到了阳明后学泰州学派的挑战;泰州学派肯定人的欲望的正当合理性,而批评实际上也包含了对王阳明“去人欲而存天理”的批评,并对后世产生重大影响。 http://t.cn/A6Zr5D9Y ​

4月6日 17:39转发|评论

【臧宏:说《论语》中的“知”】《论语》是本知论,孔子是本知论者,是探索“宇宙—生命”系统整体运动规律的,对这种规律的整体把握,就是真智慧。儒学是今天人类想要了解现代文明真正失误之处的最好参照系。孔子为中国文化的底蕴打下了扎实的基础,从儒家思想体系入门是正路。http://t.cn/A6ZrbhxN ​

4月6日 17:17转发|评论

【唐文明:中国思想的转向与经学问题】30年来中国学术界最大的思想成就其实是通过对现代性彻底的反思和批判而使得“古今压倒中西”的理论局面被打破。中国思想之转向的彻底性,端赖一种绝对意义或神圣意义上的经典意识,落实在学术界的客观制度层面,就是作为学科的经学的恢复。http://t.cn/A6ZrZFg0 ​

4月6日 16:37转发|评论

【李景林:儒家的丧祭理论与终极关怀】儒家的丧祭理论,则根据其对质文或情文之“连续性”的理论自觉,从人的生命情态之自然等差性的内省与外推历程中,返本复始,而确立起来的作为儒家超越性终极关怀的形上学。这种形上学给出了经由人的日用常行和自然情态生活而获得超越的路。http://t.cn/A6ZBDS9W ​

4月6日 15:42转发|评论

【今日清明】深切哀悼新冠肺炎疫情牺牲烈士和逝世同胞。愿山河无恙、国泰民安![白蜡烛][白蜡烛] ​

4月4日 09:28转发|评论

【@许石林 :戏曲分两种——“传统戏”与“痰桶戏” 】新编戏曲基本上都是对传统程式的反动,并没有什么创造和发展,而是破坏。程式包括价值观的程式和审美形式的表现程式,一切反着来,就自诩是创新了。骗取、浪费有限的资源,还自诩创新,与传统戏相比,可称之为“痰桶戏”。 http://t.cn/A6ZTVFbk ​

4月3日 16:58转发|评论

【@吴钩 :岳飞为什么被害?】我们有证据指出杀害岳飞的主谋为秦桧,而非宋高宗。秦桧是在杀害岳飞之后才上奏高宗,属于先斩后奏;然后高宗才下旨追认了处死岳飞的判决。“名为诏狱,非实诏旨”最能反映出秦桧制造冤案的真实情况。秦桧是残害岳飞父子和张宪的元恶大憝,不冤。http://t.cn/A6ZTbhaj ​

4月3日 16:27转发|评论

【郭齐勇:反思新冠灾疫——从言路闭塞、痛失时机到体制改革、人性养育】检讨我们的失误,乃在于言路闭塞,痛失时机,而造成的原因乃在于官僚体制。根本问题是政经体制改革,建设社会主义的民主宪政。高科技、大数据、互联网是双刃剑,利弊俱在,应反思其对人文与人性的肢解。http://t.cn/A6ZjGPiC ​

4月3日 16:13转发|评论

【丁为祥:“践行”还是“践形”?】“践形”包含着“践行”因素,是内涵上之当下具足的包含。“践形”属于道德与价值理性的层面,其最基本要求是身心并到、从而使外在的睟面盎背全然成为内在世界的表现。对于“践行”来说,无法提出这样要求,能否“践行”只是认识论之知行观。http://t.cn/A6ZW9Iq1 ​

4月2日 18:02转发|评论

【杨虎:论观心与感通 】人总是在生活的“相忘”和“相视”中跳跃,或其一心感通或其一心阻隔,或其一念顺流或其一念滞碍,如何“观”则有何种“见”。如果我们把观心切转发生契机执定在某一时某一处,则难免有诤、不谛,以绝待观心,不别不历,其发生契机必即于任一心念而言。 http://t.cn/A6ZWaXxb ​

4月2日 17:46转发|评论

【孙向晨:我在德国讲《孝经》遭质疑】国人在“孝”中抓住生命意义,通过“孝”实现生命不朽。因此“孝”不单纯是伦理概念,也是精神概念。中国人是通过“因孝称义”来面对终极性意义问题的。通过在中国文化框架内来界定基本概念,就可让西方学生对中国文化传统概念有深切理解。http://t.cn/A6ZW6pTx ​

4月2日 17:38转发|评论

【张凤篪:疫中杂记(十八)】这一次疫情颠覆了很多人的人生观和从业观,怀揣一颗医者仁心,却一次次被现实浇凉。但最终还是坚持下来了,经历了世间冷暖,见证了城市复苏,有些热爱你只有撑过黑暗,见到曙光,才能深刻体会到。善恶终有报,天道好轮回。不信抬头看,苍天饶过谁!http://t.cn/A6ZWIwhK ​

4月2日 17:15转发|评论

【张凤篪:疫中杂记(十七)】一个社会不应该只有一种声音,美好的社会也不应该人祸频发。如果这次事件需要一个根本性的讨论前提,这个前提一定是罪与罚,但都无法抚慰武汉人所遭遇的创伤。即使未来我们知道了真相,也依然要活在危险随时降临的恐惧之中,对他们我一个都不宽恕。http://t.cn/A6ZWyDW0 ​

4月2日 16:33转发|评论

【姚中秋:疫变——世界历史的中国时刻】历史一再证明,组织力和生产力决定国运。我们正站在历史转折点上:世界各国对美国领导地位的认同感已经瓦解,世界历史的中国时刻已越过了上半期。这次全球大瘟疫之后将会有更多的国家认真对待中国价值和制度,中国之道将会有力化成天下。http://t.cn/A6ZOgurn ​

4月2日 15:28转发|评论

【李辉 点校 [清]牛运震 著 《诗志》出版暨整理前言】该书特点:一、研味词章,品评文学;二、以诗解《诗》,逆求性情;三、发明比兴,绎求诗志等特点。涵咏于《诗》之章法、句法、字法间,又能不以辞害志,深悉寄托兴发之法,会通古今,绎求诗人言外之微旨,具有重要学术价值。http://t.cn/A6ZNyJ9l ​

4月1日 17:52转发|评论

【陈明:朱子思想转折的内容、意义与问题】以理代天,天以及历史文化积淀,在朱子的操作中被切断。四书属于个体论视角的人格养成方案,可“作成人才,变化风俗”;五经则是一个天道、地道、人道三才兼备的完整系统。与政治制度共同支撑着中华文明的儒家文化,只有后者才有可能。http://t.cn/A6ZNL5E4 ​

4月1日 17:47转发|评论

【常达:儒家始祖形象的三种形态及其意义】生民之祖的内在化与普遍化,直接导向了以“重本”之义推阐家国的思维模式。以家为国本的思路,使国之价值依附于家,家国关系如同根芽与大树,后者从前者中生长起来。与“化家为国”相比,“家为国本”使得政治设计内在于人的自然情感。http://t.cn/A6ZNhexh ​

4月1日 17:20转发|评论