【甘根华：江西书院的千年文化咏唱 】江西自古人文鼎盛、英才辈出，这与当地书院教育的蓬勃兴盛息息相关。宋代江西依托白鹿洞书院等一众书院的兴盛教育，共考取进士5534人，占全国进士总数的28.73%，位居全国之首；江西四大书院中，有3所在宋代便声名远播。纵览中国古代书院的发展历程，江西书院始终占
【程苏东：古典学研究需兼顾本义考源与时义阐发 】中国古代元典多产生于汉代以前，即便其作者大都是深具德性、理性和社会经验的贤哲，也不可能不受到时代经验的限制。因此，孔子论礼强调三代“损益”，孟子论《书》主张“尽信《书》则不如无《书》”，古典之所以在漫长的历史进程中拥有巨大的影响力，
【谈火生：唯天下之至诚 为能经纶天下 】“诚”是儒家思想的重要范畴，是可以与“仁”并列的德目。至宋明理学，“诚”被提升为一个统摄性的观念。从思想史的角度来看，“诚”的观念很特殊。与其他重要德目相比，它的产生非常晚。迟至春秋时期，“诚”仍未成为独立的德目。真正将“诚”提升为独立德目的
【何亦凡：在目录与类书中重新定位中国传统岁时】中国古代岁时文献具有复杂的结构，涉及礼制、历法、农学、时令、节俗、地理等多种知识，在文献归类与知识认定上存在一个变化的过程。在目录中，后世习以为常的岁时部类并不是一蹴而就的，而是经过历代目录、类书不断整合而逐步形成的。中国古代目录和类
【谢云开：《司马氏书仪》】《司马氏书仪》是北宋著名史学家、政治家司马光撰写的一部重要的礼学著作，是研究宋代社会史和礼制的重要文献。“书仪”一词最早见于北齐颜之推的《颜氏家训》，指的是古代士大夫私家关于书札体式、典礼仪注的著述，现仅存司马光所撰的《司马氏书仪》。书仪在唐五代时期非常
【白谦慎：书仪与中国传统书信文化】中国人写信由来已久，《诗经》中就已经有书信的记载。在漫长的历史中，中国人发展出独特的书信文化，其中规范书信写作的书仪格外引人注目。书仪提供书信的模板和例句，不仅仅是要教人写信的程序和辞章，更重要的是要以此来规范人们的行为方式。“书仪实际是《仪礼》
【济宁与韩国论山举办儒家传统文化线上交流会 共探实学思想当代价值】6月16日下午，中国济宁-韩国论山儒家文化线上交流座谈会举行。双方儒学研究机构、文化组织代表跨越山海相聚云端，以儒家文化为纽带，围绕传统实学思想的当代意义、两地文脉传承与友好合作展开深入对话。与会嘉宾一致认为，实学“反
【千年学府应天书院焕新破局凝聚共识 】6月20日，“挖掘书院内涵 弘扬时代价值”学术交流会在商丘古城应天书院的应天大讲堂举行。会前，与会人员实地踏勘了归德府文庙及府学、范文正公讲院、文昌阁。围绕应天书院历史价值、遗存保护、文旅融合发展等议题，做强书院文化IP，推动书院与殷商、古城文化串
【毕冉：从“用中见体”到“体立用行” ——论朱子对《中庸》首章“大本”“达道”的阐释变化】 朱子中和说的前后演变，可以从其对《中庸》“大本”“达道”的阐释变化中去理解。在经文对应逐渐确立、体用关系变化扭转的基础上，朱子对“大本”“达道”的认识不断深入。中和旧说时期“大本”“达道”连
【儒家邮报2026年第10期（总第434期）】推荐：齐义虎《儒家宪制与王道共和》任锋《王夫之《读通鉴论》中的生民天下》《第四届《春秋》学国际会议暨第六届海峡两岸《左传》学会议开幕式暨闭幕式》《范忠信著<传统礼经的法意释读>出版》《贝淡宁主编<何谓中国人>出版暨吴万伟译后记》《赵金刚<孟子十五讲
【林志猛：古典诗教中的快乐与温厚】中国古典诗教尤为重视人的心性涵养，要求在快乐和痛苦上保持适度，为人“温柔敦厚”。诗教注重培养人形成恰当的苦乐感，从而拥有节制、中庸、适度的品质。“温柔敦厚”指向性情的平衡，情感与理智的整体和谐，实则以仁德为根基。根本而言，古典诗教旨在培育人的完整
【"船说文明"大讲堂《诗经》专场圆满举行】6月20日下午，上海崇明区长兴镇新时代文明实践分中心内回荡着悠扬的古韵——"船说文明"大讲堂第二期六艺社专场活动在此圆满举行。守中书院资深国学讲师刘永老师带领上百组亲子家庭，以吟诵为媒，共赴一场穿越三千年的诗教之约。本次活动是崇明区"六艺社"新时
【至圣孔子基金会助力“乡村儒学讲堂”，以具体实践推动文化下乡】6月20日，至圣孔子基金会学术部主任张凝和项目主任史明诚来到山东省泗水县北东野村，以讲故事、拉家常的方式，在“乡村儒学讲堂”为村民们上了一堂生动的儒学课。至圣孔子基金会以具体实践推动文化下乡，与乡村治理、发展多项工作深度
【“体用论与汉语哲学”工作坊第十五期 ——“圣人”成功举办】6月14日，由山东大学儒学高等研究院沈顺福教授发起的“体用论与汉语哲学”工作坊第十五期在山东大学中心校区知新楼A座2106会议室成功举办。山东师范大学谭延庚老师、山东社会科学院张恒老师、山东大学易学与中国古代哲学研究中心赵熙正老
【张筱惜：一场跨越八百五十一年的对话】八百五十一年前，朱熹与陆九渊在江西鹅湖寺激辩三日。一个主张“格物致知”，一个高扬“发明本心”，谁也说服不了谁，却为中国思想史留下了璀璨的一页。第三届“朱子杯”中华诗词大会的决赛现场辩论的题目，正是“模拟鹅湖之辩”。散场时，武夷山的晚风从窗外涌
【张筱惜：知行相须 以思辨明本心 ——从朱子诗词看中华优秀传统文化的青春传承 】丙午仲夏，一群来自人民大学、复旦大学等高校的硕博士学子走进朱子“琴书五十载”的故地，在历史现场触摸理学温度，在竞技台上展现青春锋芒，以诗会友、以论明理。这期以朱子文化为主题的尼山中华优秀传统文化联合研究
【石上清风 墨韵千秋 ——朱子书法碑刻拓印作品选登 】朱子墨韵润闽北，金石清风传千秋。近日，“石上清风·墨韵千秋”朱子书法碑刻拓印作品选展在延平双溪楼开展，本次展览特别甄选武夷摩崖石刻修复技艺非遗代表性传承人吴宝云先生收藏并精心修复的朱子书法拓片逾九十幅，这些拓片或撷取自名山摩崖，或
【台湾演员跨海寻根 背后“站着”文化巨匠朱熹】数百年前，利晴天的先祖从鸿沟乡出发，渡海到台湾，在族谱上留下“黄望沟番刈树下”这个最后的坐标。数百年后，他的第22代子孙手持同一本族谱，循着同一个坐标，回到了原点。 而在这个“圆”的轨迹上，朱熹就像一个沉默的“制度设计者”——他没有参与任
【儒家邮报2026年第9期（总第433期）】推荐：高隽《天下秩序：经学视域下“大一统”政治的空间展开》陈赟《谈天下观：祛魅现代性“神话”，是现代意识形态“解毒剂”》《知名作家许石林答：儒家为何会产生伪君子？》《蒋庆驳余英时：“士”已一去不复返？无价值关怀之学术专家》《“文明冲突论视域下的
