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【今日谷雨】“谷雨如丝复似尘,煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟,未许飞花减却春。”(宋·范成大《晚春田园杂兴》)郝建文先生(中山篆名家)书写,谌衡博士设计,儒家网制作。 ​​​

4月19日 20:05转发|评论

【廖璨璨:晚明清初“格物”之学的中西会通】理学作为晚明儒学的主流,也就成为传教士既寻求理解和对话,又潜藏文化话语竞争的对象。“格物”之学的中西会通正是在这种思想文化背景下发生的。细究起来,晚明“格物”之学的中西会通其实有两条不同的进路,一是以徐光启为代表的以西学补儒学,二是以方以 ​

4月15日 23:31转发|评论

【殷慧:理学家如何体贴天理 】天理为何不能顺手拈来,而需要自家体贴?“自家”一词值得细细品味,这意味着天理之学不是简单的传承授受之学,亦非人云亦云之学,而是为己之学、自得之学、切己身心之学。天道、天理,不会增一毫,不会减一厘,只有全身心地投入、体察、领悟才能尽心知性知天。个体体贴 ​

4月15日 23:19转发|评论

【陈维昭:明清“四书文取士”具有三重意涵】在明清科举史上,“四书文取士”的表述有三种不同意涵。一是指考官在阅卷衡文过程中,懒政渎职,或因时间紧迫,只阅首场四书文,便决定士子的取舍;二是指在科举考试中,某人因其四书文特别优秀而被录取;三是指四书文在本质上是一种理学文章,因强调理学在 ​

4月15日 22:34转发|评论

【贾娟娟:《诗经》研究的当下责任】《诗经》传统的悠久沉重,自不待言,当下研究的历史责任中,既包含着两千余年的经学传统,更融汇了“五四”以来的现代范式,当代语境下的传统延续、学术转型则是仍在延续的深刻议题。《诗经》研究的现代成绩自是煌煌,从经学到文学,从旧文献到新方法,从普及鉴赏到 ​

4月15日 21:59转发|评论

【@许石林 :每当言语快意时,当记得阳明先生一段话】今二三子欲以坊间某事发言,某止曰:君不见今日之势,已不能据理秉道发言,网络时代,发言无门槛,小人无所顾忌,行险侥幸,于是鸾凤伏窜,鸱鸮飞鸣。网上乡愿之徒,专擅构陷,攀扯穿凿、断章取义,择细故而歪曲罗织,无所不用其极。其封堵正理、埋 ​

4月12日 22:19转发|评论

“而所见民办国学院师生,如未出山之清泉,未被染之素丝,亲近圣学,即为经义所化,心无旁骛,专注向道,故其目之所接、言之所及,皆圣人义理、大贤情怀,故其学功日进,心境大开。其所仰者高矣,而谦德自生。故无论记诵之博、腹笥之宽,见识之高,皆非体制现行教育模式所批量生产之硕博教授可比。”

儒家网 :【@许石林 :这里小学生所读书,能碾压许多大学文科硕士博士】儒者之本业,概如曾巩所云:蓄道德而能文章。文章本乎作者,哀乐系乎时变,世事更迭,一代自有一代文体之兴,而近世已降,道丧文敝,下愚粗鄙无文,纷以鄙俚之语,侵凌文雅,竞相趋下流,以至于文风下流粗鄙,而人心亦以趋下为得意,世风为 ​

4月12日 22:02转发|评论

“国学私塾、书院走出来的学生之前途是人所关心的,经介绍,其学生有轻松上大学,至有上哈佛、牛津的。为何说其学生能碾压许多文科硕博乃至教授?“绘事后素”,当今硕博教授,无不唯学术是求,故未启书籍,先动学术功利之心,其所用力建功,非失之愚,则失之诬。见圣贤之义而不亲近、不急就向化。”

儒家网 :【@许石林 :这里小学生所读书,能碾压许多大学文科硕士博士】儒者之本业,概如曾巩所云:蓄道德而能文章。文章本乎作者,哀乐系乎时变,世事更迭,一代自有一代文体之兴,而近世已降,道丧文敝,下愚粗鄙无文,纷以鄙俚之语,侵凌文雅,竞相趋下流,以至于文风下流粗鄙,而人心亦以趋下为得意,世风为 ​

4月12日 21:59转发|评论

【@许石林 :这里小学生所读书,能碾压许多大学文科硕士博士】儒者之本业,概如曾巩所云:蓄道德而能文章。文章本乎作者,哀乐系乎时变,世事更迭,一代自有一代文体之兴,而近世已降,道丧文敝,下愚粗鄙无文,纷以鄙俚之语,侵凌文雅,竞相趋下流,以至于文风下流粗鄙,而人心亦以趋下为得意,世风为 ​

4月12日 21:56转发|评论

【郑梦娟:《论语》的欧美早期传播史 】从16世纪开始,欧洲出现了前所未有的“中国热”,引发了欧美本土文人对中国的浓厚兴趣。在这一背景下,包括《论语》在内的中国传统典籍逐步成为西方了解中国社会、文化、思想的一个重要来源,并促进了此后400多年“中学西传”和“西学东渐”的进程。从利玛窦开始 ​

4月12日 21:49转发|评论

【侯乃峰:当前《论语》的研究方向与空间】根据最近几十年的学术成果,可以看出当前的《论语》研究在以下三个方面仍存有较大的研究空间。一、从文字本义的角度对《论语》中某些疑难文句进行解读考证,从古文字形体演变的角度合理解释各种歧说产生的根源,定分止争。二、综合各种文献材料尽量恢复《论语 ​

4月12日 21:35转发|评论

【王维生以《传承与创新——当代书院40年的探索实践》为题在陕西师范大学开展讲座 】4月2日晚,陕西师范大学建校八十周年系列讲座之一,哲学书院“传承与创新——当代书院40年的探索实践”主题讲座在文澜楼哲学学院会议室顺利举行。本次讲座由中国书院学会副会长、厦门筼筜书院创院山长、厦门朱子书院 ​

4月12日 21:29转发|评论

【叶文举:大程书院——设堂明理性 立雪见精诚】在河南扶沟县城内书院街,矗立着一座书院,南北长73.65米,东西宽39.9米,总面积约有3000平方米,房屋有52间之多,在现存的古代书院中,其建筑数量可以排在全国前列,一个县城能够拥有一座如此规模的书院,令人惊叹,这就是著名的大程书院。大程书院在创 ​

4月12日 21:22转发|评论

【华清宫第二届上巳花神节启幕 】4月11日,伴随着“皇帝贵妃”在望京门外,以大唐之礼迎接5位国风推荐官、12位花神、12位探花郎以及诸多汉服爱好者和游客,由陕西旅游集团有限公司指导、陕西华清宫文化旅游有限公司主办的“春日游,裙幄华服满华清”第二届上巳花神节正式拉开帷幕。本届华清宫花神节在 ​

4月12日 21:12转发|评论

【特写:“三月三,拜轩辕” 再绘华夏儿女归宗图景 】“三月三,拜轩辕”。4月11日是中国农历三月初三,相传是轩辕黄帝出生的日子。在河南郑州新郑,甲辰年黄帝故里拜祖大典盛大举行。来自海内外的5000余名炎黄子孙代表齐聚中原大地,拜谒中华人文始祖轩辕黄帝。大典主题为“同根同祖同源,和平和睦和 ​

4月12日 21:09转发|评论

【丁睿:中华优秀传统文化助推中国式现代化的基本理据】中华优秀传统文化是中华民族传承数千年的文化基因,总是在最深层次潜移默化地影响着现代化的进程,是涵养中国式现代化的文化沃土,以中华优秀传统文化助推中国式现代化具有充实的理论依据。(一)中华优秀传统文化构成了中国式现代化的文化底蕴; ​

4月11日 23:21转发|评论

【关珺天:汪琬与清初学风】汪琬与侯方域、魏禧并称“清初古文三大家”,其诗与王士禛并称“汪王”,又名入“海内八家”,在清代思想文化史的典范叙事中,他长期被视作一个古文家、诗人,却是学术史上的边缘人与失语者。汪琬认为,好的文章必须是“载道之文”,得于道深,则文章不求工而自工。同时,文 ​

4月11日 23:12转发|评论

【王楠:让象数易学重光于世 】《周易象数学史》对先秦至清代的象数易学家及其治《易》体例进行了全面、系统、深入的解释和研究,并在此基础上,对各个时期的易学发展特点进行了精要概括和总结。林忠军教授从《周易》产生的源头出发,客观分析了象数与术数的关系。象数学的保存、发展和流传与术数学的 ​

4月11日 22:51转发|评论

【余治平 唐语鲛:公羊经传诠释的现代范式尝试 】这些年来,上海交通大学“春秋经义训”团队研治公羊,专心致志地扑在经学上,尝试开辟一种“现代范式”。所谓“现代范式”,其狭义则是利用来源于西方的学科话语系统,泛指则可以是活在当代的人所展开的相对成熟、定型的经学解释倾向和特点,举其要领则 ​

4月11日 22:37转发|评论

【余治平 、唐语鲛 著《春秋终始——公羊经学研究的当代诠释》出版】本书主于《公羊》而结合《穀梁》《左传》,辨析三《传》差异,而返回公羊家的主义坚持和原则要求。汲取哲学智慧,注重形上提升,始终不失思想高度。采用文本考辨、文字校勘、字句训诂、义理阐发四维结构而治经。深刻挖掘经传文本所蕴 ​

4月11日 22:29转发|评论