#夜读#从一开始，在经济故事里，你就是一个个体。约翰·多恩曾说过：“没有人是一座孤岛。”但在经济故事里，你从根本上就与其他人分离。虽然你实际上至少属于一个团体——你出生在一个家庭中，但经济故事并不将你看作一个群体的成员，不认为你必须承担群体的义务与责任。相反，经济故事把你当成一个个
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#新书上架#《为经典辩护》是一部高水准的评论集，评论的对象都是近年来备受关注的经典之作，如费吉斯的《娜塔莎之舞》、埃德蒙·威尔逊的《到芬兰车站》、汤普森的《英国工人阶级的形成》、蒙森的《罗马史》、阿玛蒂亚森的《惯于争鸣的印度人》、略萨的《给青年小说家的信》、埃文斯的《历史与记忆中的
#重版出来#《论爱欲》是清华大学教授、知名学者汪民安深入探讨“爱欲”这一主题的力作。全书分为“爱欲的谱系”“转向”和“爱欲的政治”三个部分。在上篇中作者梳理了柏拉图、苏格拉底、奥古斯丁、彼特拉克、薄伽丘等构建的“爱欲的谱系”，从真理之爱、神圣之爱、尘世之爱这三个维度，再现前现代时期
#深读#女性闪耀之地？和在其他国家一样，在日本根除性别歧视，主要立足的必定是正义和人权，而不是基于经济。与男性所享有的相比，女性事实上享有的权利和选择自由落差巨大，这是迄今为止日本最广泛的社会不公正现象，因其涉及人数众多。 一系列法律或多或少地帮助实现了男女法定权利的平等，其中包括
#媒体荐书#《难逃单调》一书的作者迈克尔斯指出，这种无所为而为之的、单纯为了趣味而产生的创意，在“单一文化”里是充满风险的举动，在我们的社会现实中，如果创意与市场成功的联结并非一目了然，人们就会反对这样的创意。“单一文化”是我们身边不断出现的、潜在无形的结构，塑造了我们关于世界如何
#深读#死亡，是每个人无法逃避的命题。在我们的传统观念里对死亡讳莫如深，那么在中世纪的欧洲，人们又如何看待死亡的过程与死后的世界？ 14世纪的基督教不仅是一种生活之艺术，更是一种求善终之艺术；礼拜堂不仅是祷告和神秘冥思的场所，更是祭祀死者的地方。推动基督教普及化和世俗化的力量将人们对
#夜读#除了出于为传统故事赋予恒久意义的目的，一种编造黄道故事的文化上的欲望，似乎被人类总想给自然力量附上世俗属性的偏好，激发得更为炽热。——（美）安东尼·阿维尼《星辰的故事：星座与人类》
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#新书上架#《景观意识形态与隐形奴役——德波<景观社会>解读与批判》本书对居伊·德波景观社会理论产生的现实基础、理论源头，景观社会的类型、本质，景观社会的文化、主体、统治与革命，景观概念在西方马克思主义概念谱系中的地位价值，以及数字技术时代的景观新形式等都做了较为细致的分析论述。作者
#重版出来#《文化记忆研究指南》：这本指南首次在一本书中展现了“文化记忆研究”这一跨学科的国际性领域，其中由国际知名学者撰写的文章，为读者提供了文化记忆研究关键概念的独特概述。这本指南不仅以前所未有的方式记录了当前的研究，而且是一个汇集社会学、政治科学、历史学、神学、文学研究、媒介
#深读#哪些人物最能代表20世纪法国哲学和思想的形象？《小万神殿》作者阿兰·巴迪欧选择了20世纪业已离我们远去的十四位哲学家，这里面有作为阿兰·巴迪欧师长的拉康、康吉莱姆、卡瓦耶斯、萨特、伊波利特、阿尔都塞；也有与巴迪欧同时代的，开创了法国思想全新视野的福柯、德勒兹、德里达、利奥塔；还有
#重版出来#《理论的幽灵:文学与常识》本书回顾了文学理论与常识问所发生的种种冲突。理论拒斥常识所包含的成见：“文学”即本质，“作者”乃文本意义之权威，作品以“世界”为主题，“阅读”是读者与作者对话，“风格”是选择写作方式，“文学史”是逐一列举大作家，“价值”是文学经典的客观属性。理
#深读#一则故事足以改变一切。诗人穆里尔·洛基瑟说：“宇宙是由故事组成的，而非原子。”我们也是由故事构成的。我们用故事来捕捉昨日，确保明天。故事告诉我们，我们可以从他人和生活中期待什么。 世界上有多少人，就有多少种讲故事的方式，也就有多少故事等着被讲述。那些让我们产生深刻共鸣的故事，
#夜读#一旦我们失去其他故事的语言，就失去了价值多样性与创意，社会也将因此变得死气沉沉。我们只能试着把对我们来说极为重要的事情翻译成经济语言，如此才能获得讨论这些事物的资格。我们最后只能过着极具讽刺性的生活，浅尝表象，而无法品味实质。最终，我们将失去真正的人性。——（加） F. S. 迈
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#深读#一般认为，弥尔顿在英国文学史上的地位仅次于莎士比亚，莎士比亚和弥尔顿代表了英国文学乃至英国文化的精华。林则徐在鸦片战争前夕编译的《四洲志》讲到英国的时候称：“有沙士比阿、弥尔顿、士达萨、特弥顿四人，工诗文，富著述。”林则徐的列举精当地概括了绵延千年之久的英国文学史，也是我们
